Υπάρχει Θεός;

[ksk]

όχι από Χριστ. από Βουδδισμό 45 μέρες

Έχω την εντύπωση ότι είναι περισσότερο εκεί...

μπορεί να είναι και 49 δεν θυμάμαι ποιο 40άρι είναι δες στην Βίβλο των Νεκρών εκεί το λέει

Αιγυπτιακή;

[tanipteros]

Έχω την εντύπωση ότι είναι περισσότερο εκεί...

μπορεί να είναι και 49 δεν θυμάμαι ποιο 40άρι είναι δες στην Βίβλο των Νεκρών εκεί το λέει

Αιγυπτιακή;

όχι την Βουδδιστική
από chatGPT

Στον Βουδισμό, οι πεποιθήσεις σχετικά με τη μεταθανάτια ζωή και το χρονικό διάστημα που η ψυχή παραμένει κοντά στο σώμα ποικίλλουν ανάλογα με την παράδοση. Σε ορισμένα παρακλάδια του Θιβετιανού Βουδισμού, ειδικά στο πλαίσιο του Βardo Thodol (γνωστό και ως Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών), πιστεύεται ότι η ψυχή περνά μέσα από διάφορα στάδια μετά το θάνατο για 49 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτού του διαστήματος, η ψυχή ή συνείδηση περιπλανιέται, αντιμετωπίζοντας οράματα και εμπειρίες, έως ότου είτε ξαναγεννηθεί σε έναν νέο κύκλο ζωής είτε φτάσει στη φώτιση, ανάλογα με το κάρμα και την πνευματική κατάσταση.

Η διάρκεια αυτή δεν είναι ακριβώς το διάστημα που η ψυχή μένει κοντά στο σώμα, αλλά μάλλον το συνολικό διάστημα που περνά στο μεταθανάτιο στάδιο, μέχρι να ξεκινήσει ο επόμενος κύκλος ύπαρξης.

[ksk]

μπορεί να είναι και 49 δεν θυμάμαι ποιο 40άρι είναι δες στην Βίβλο των Νεκρών εκεί το λέει

Αιγυπτιακή;

όχι την Βουδδιστική
από chatGPT

Στον Βουδισμό, οι πεποιθήσεις σχετικά με τη μεταθανάτια ζωή και το χρονικό διάστημα που η ψυχή παραμένει κοντά στο σώμα ποικίλλουν ανάλογα με την παράδοση. Σε ορισμένα παρακλάδια του Θιβετιανού Βουδισμού, ειδικά στο πλαίσιο του Βardo Thodol (γνωστό και ως Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών), πιστεύεται ότι η ψυχή περνά μέσα από διάφορα στάδια μετά το θάνατο για 49 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτού του διαστήματος, η ψυχή ή συνείδηση περιπλανιέται, αντιμετωπίζοντας οράματα και εμπειρίες, έως ότου είτε ξαναγεννηθεί σε έναν νέο κύκλο ζωής είτε φτάσει στη φώτιση, ανάλογα με το κάρμα και την πνευματική κατάσταση.

Η διάρκεια αυτή δεν είναι ακριβώς το διάστημα που η ψυχή μένει κοντά στο σώμα, αλλά μάλλον το συνολικό διάστημα που περνά στο μεταθανάτιο στάδιο, μέχρι να ξεκινήσει ο επόμενος κύκλος ύπαρξης.

Είχα διαβάσει για 100 μέρες...

[tanipteros]

Αιγυπτιακή;

όχι την Βουδδιστική
από chatGPT

Στον Βουδισμό, οι πεποιθήσεις σχετικά με τη μεταθανάτια ζωή και το χρονικό διάστημα που η ψυχή παραμένει κοντά στο σώμα ποικίλλουν ανάλογα με την παράδοση. Σε ορισμένα παρακλάδια του Θιβετιανού Βουδισμού, ειδικά στο πλαίσιο του Βardo Thodol (γνωστό και ως Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών), πιστεύεται ότι η ψυχή περνά μέσα από διάφορα στάδια μετά το θάνατο για 49 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτού του διαστήματος, η ψυχή ή συνείδηση περιπλανιέται, αντιμετωπίζοντας οράματα και εμπειρίες, έως ότου είτε ξαναγεννηθεί σε έναν νέο κύκλο ζωής είτε φτάσει στη φώτιση, ανάλογα με το κάρμα και την πνευματική κατάσταση.

Η διάρκεια αυτή δεν είναι ακριβώς το διάστημα που η ψυχή μένει κοντά στο σώμα, αλλά μάλλον το συνολικό διάστημα που περνά στο μεταθανάτιο στάδιο, μέχρι να ξεκινήσει ο επόμενος κύκλος ύπαρξης.

Είχα διαβάσει για 100 μέρες...

μου φαίνεται πολύ...
εγώ έχω διαβάσει 42,45,49 ανάλογα την παράδοση....
είναι γύρω στις 40 δεν υπάρχει συγκεκριμένος αριθμός διότι κάθε ψυχή κάνει διαφορετικο χρόνο αλλά όλες γύρω στο 40+/-

[ksk]

όχι την Βουδδιστική
από chatGPT

Είχα διαβάσει για 100 μέρες...

μου φαίνεται πολύ...
εγώ έχω διαβάσει 42,45,49 ανάλογα την παράδοση....
είναι γύρω στις 40 δεν υπάρχει συγκεκριμένος αριθμός διότι κάθε ψυχή κάνει διαφορετικο χρόνο αλλά όλες γύρω στο 40+/-

Σε μας 30 είναι...δεν εννοώ τον Χριστιανισμό.

[tanipteros]

Είχα διαβάσει για 100 μέρες...

μου φαίνεται πολύ...
εγώ έχω διαβάσει 42,45,49 ανάλογα την παράδοση....
είναι γύρω στις 40 δεν υπάρχει συγκεκριμένος αριθμός διότι κάθε ψυχή κάνει διαφορετικο χρόνο αλλά όλες γύρω στο 40+/-

Σε μας 30 είναι...δεν εννοώ τον Χριστιανισμό.

Ξέρεις τρόπο να ανιχνεύει κάποιος ειδικός πόσο είναι για κάθε ψυχή/περίπτωση... διότι οι Βουδδιστές στο Βιβλίο των Νεκρών λένε ότι υπάρχει τεχνική..?

[ksk]

μου φαίνεται πολύ...
εγώ έχω διαβάσει 42,45,49 ανάλογα την παράδοση....
είναι γύρω στις 40 δεν υπάρχει συγκεκριμένος αριθμός διότι κάθε ψυχή κάνει διαφορετικο χρόνο αλλά όλες γύρω στο 40+/-

Σε μας 30 είναι...δεν εννοώ τον Χριστιανισμό.

Ξέρεις τρόπο να ανιχνεύει κάποιος ειδικός πόσο είναι για κάθε ψυχή/περίπτωση... διότι οι Βουδδιστές στο Βιβλίο των Νεκρών λένε ότι υπάρχει τεχνική..?

Ο βουδισμός έχει μεγάλες διαφορες με μας από την βάση του...
Μελετούμε θρησκειες που έχουμε κοινά στοιχεία...
Δεν ασχολήθηκα λοιπόν ενδελεχώς ...
Τεχνική για να βλέπεις ή να μειώνεις ;
Τι λένε στη Βίβλο τους;
Άστο...θα ρίξω μια ματια και τα ξαναλέμε.

[Αχθος Αρουρης]

.....................
θεοι μεν γαρ εισιν... εναργης γαρ αυτων εστιν η γνωσις...
οιους δε αυτους οι πολλοι νομιζουσιν ουκ εισιν ...

(οι θεοι υπαρχουν ... η γνωση που εχομε γι αυτους
ειναι ολοφανερη ... δεν ειναι ομως τετοιοι οπως
τους φανταζονται τα πληθη)
επικουρος ........

ο φιλοδημος ειχε συγγραψει πραγματεια περι
ευσεβειας για να απαλλαξει τους επικουρειους
απο καθε κατηγορια αθε.ι.ας .... ο πλουταρχος
τους θεωρουσε αθεους .......

τα κειμενα του φιλοδημου ειναι ξεκαθαρα
ως προς την συσταση λατρειας των θεων ....

αντιθετως η θεολογια του επικουρου
παρουσιαζει πολυ μεγαλες δυσκολιες ....
ο επικουρος μπορει να θεωρουσε
τους θεους απλα υποδειγματα σοφιας,
μακαριοτητος, αταραξιας, γαληνης ......

παντως υλιστης αθεος ή μη αθεος
ο επικουρος δεν εχει σχεση με τα
σημερινα και την συγχρονη διαμαχη
αναμεσα σε αθεους και μη-αθεους,
υλιστες και μη-υλιστες .............
..........

Σωστά. Οσοι λένε ότι ο Επίκουρος ήταν άθεος, μάλλον δεν τον έχουν διαβάσει
Μάλιστα, η φιλοσοφία του Επικούρου είναι συμπυκνωμένη από τον Φιλόδημο στην Τετραφάρμακο:
Άφοβον ο θεός, ανύποπτον ο θάνατος και ταγαθόν μεν εύκτητον, το δε δεινόν ευεκκαρτέρητον

καλησπερα .........

γνωριζομε μονο αποσπασματικα τι ελεγε
ο επικουρος για τους θεους ....
δεν ειναι ομως αναγκαιο, για οποιονδηποτε,
να πιστευει αυτα τα οποια λεγει .....
οπωσδηποτε ο επικουρος θεολογει τα ατομα
δηλ. υπερβατολογικη φυσικη ......

δυσκολα θα βρεις την ακρη στο κουβαρι
το μυριομπλεγμενο .........
...............................

Κικέρωνα De Natura Deorum με μία αναφορά του Ποσειδωνίου στο Περί Θεών: Cicero, De Natura Deorum, I, 123.

είναι χωρίς αμφιβολία λοιπόν αληθινό να πούμε, όπως ο καλός μας φίλος Ποσειδώνιος συζήτησε στο πέμπτο βιβλίο του για τη φύση των Θεών, ότι ο Επίκουρος δεν πιστεύει πραγματικά στους θεούς καθόλου, και ό,τι είπε για τους αθάνατους θεούς [το ειπε] μόνο για χάρη αποδοκιμασίας της λαϊκής αντιπάθειας.
...................

The Atheism of Epicurus (Obbink Dirk)

By the beginning of the first century B.C., when works like Philodemus' De pietate and Cicero's De natura deorum drew the attention of an educated public,
we find that Epicurus, who had been carefully dogmatic in his own pronouncements about the gods, was being paraded in certain circles as an atheist.
In later antiquity the view that Epicurus was in fact a 'closet' atheist (κρυπτο αθεος) whose statements about the gods were only intended to placate a hostile public, became in fact the communis opinio.
We know, however,that at the beginning of the first century B.C. it was still a sufficiently controversial issue that entire books were devoted to the subject.

καλο απογεμα .............
.................

[Α Φ Ρ Ο Δ Ι Τ Η 3 6 5 - 24_7]

Ο βουδισμός έχει μεγάλες διαφορες με μας από την βάση του...
Μελετούμε θρησκειες που έχουμε κοινά στοιχεία...
Δεν ασχολήθηκα λοιπόν ενδελεχώς ...
Τεχνική για να βλέπεις ή να μειώνεις ;
Τι λένε στη Βίβλο τους;
Άστο...θα ρίξω μια ματια και τα ξαναλέμε.

Ο Βουδισμος ειναι δομικα και εσκεμμενα μεσοβεζικος
Επειδη ο Βουδας και οι Ακολουθοι του
Ηθελαν να επιτυχουν τη μεγαλυτερη δυνατη δημοφιλια
"Λεμε ναι σε ολους - Δεν λεμε οχι σε κανεναν"
Στην Ινδια η Καστα των Ιερεων ειναι Κλειστη Καστα (οπως ολες)
Οι Πρωτοι Βουδιστες ηταν πολυ απλα ανθρωποι που ηθελαν να γινουν Ιερεις, δηλαδη να ζουν εις βαρος των εργατων, και ο Τροπος που βρηκαν για να το πετυχουν ηταν η Κατασκευη μιας Νεας Θρησκειας και Κοινωνικης Ιεραρχιας με Αυτους στην Κορυφη..

[Α Φ Ρ Ο Δ Ι Τ Η 3 6 5 - 24_7]

Ισως πρεπει να ξαναπεσει στο θεμα
Η συσχετιση του δεικτη νοημοσυνης
Με την πιστη στο Θεο
Με βαση οσες ερευνες πέσαν στα χερια μου
Κατι ηξερε ο Ιησους
Οταν μακάριζε τους τω πνεύματι πτωχους

Η συσχετιση της νοημοσυνης, εμφυτης και καλλιεργημενης
Με την πιστη στο Θεο ειναι, γενικα, αρνητικη
Δηλαδη οσο πεφτει ο δεικτης και το μορφωτικο επιπεδο
Τοσο ανεβαινει, αριθμητικα, η πιστη
Κι οσο "ανεβαινει" η γνωση
Τοσο "πεφτει" η πιστη

Αν αποδειχτει οτι υπαρχει αιθερας η μιση επιστημονικη γνωση της υλιστικης ανθρωποτητας παει στα σκουπιδια, σχεδον ολη η φυσικη, η βιολογια, η θεωρια της εξελιξης και αρκετα στις κοινωνικες επιστημες.

Και βεβαια θα αποδειχτει οτι οι αρχαιοι πολιτισμοι που γνωριζαν τον αιθερα ειχαν επαφη με το συμπαν, τη φυση και τη ζωη με καναλια που εμεις τα εχουμε νεκρωσει στιβαγμενοι σε τσιμεντουπολεις και με το αγχος απο το πρωι μεχρι το βραδυ.

Αν αυτο που εσυ λες "αιθερα" ειναι η πολυ αραιη υλη αναμεσα σε σωματα πυκνοτερης υλης
Ειναι ηδη γνωστο. Στη φυση δεν υπαρχει Κενο, Ολα ειναι Ενα
Κενο δυναται να υπαρχει μονον εξω απο τον Χωρο, δηλαδη εξω απο αυτο το Συμπαν.
Εντος του Συμπαντος ολος και καθε Χωρος ειναι γεματος απο υλη διαφόρων καταστασεων.
Τουτεστιν, εφερες κουκουβαγιες στην Αθηνα

[Αρίστος]

Η συσχετιση της νοημοσυνης, εμφυτης και καλλιεργημενης
Με την πιστη στο Θεο ειναι, γενικα, αρνητικη
Δηλαδη οσο πεφτει ο δεικτης και το μορφωτικο επιπεδο
Τοσο ανεβαινει, αριθμητικα, η πιστη
Κι οσο "ανεβαινει" η γνωση
Τοσο "πεφτει" η πιστη

Αν αποδειχτει οτι υπαρχει αιθερας η μιση επιστημονικη γνωση της υλιστικης ανθρωποτητας παει στα σκουπιδια, σχεδον ολη η φυσικη, η βιολογια, η θεωρια της εξελιξης και αρκετα στις κοινωνικες επιστημες.

Και βεβαια θα αποδειχτει οτι οι αρχαιοι πολιτισμοι που γνωριζαν τον αιθερα ειχαν επαφη με το συμπαν, τη φυση και τη ζωη με καναλια που εμεις τα εχουμε νεκρωσει στιβαγμενοι σε τσιμεντουπολεις και με το αγχος απο το πρωι μεχρι το βραδυ.

Αν αυτο που εσυ λες "αιθερα" ειναι η πολυ αραιη υλη αναμεσα σε σωματα πυκνοτερης υλης
Ειναι ηδη γνωστο. Στη φυση δεν υπαρχει Κενο, Ολα ειναι Ενα
Κενο δυναται να υπαρχει μονον εξω απο τον Χωρο, δηλαδη εξω απο αυτο το Συμπαν.
Εντος του Συμπαντος ολος και καθε Χωρος ειναι γεματος απο υλη διαφόρων καταστασεων.
Τουτεστιν, εφερες κουκουβαγιες στην Αθηνα

Πεδιο βιοενεργειας πιστευαν οι αρχαιοι οι λαοι οτι ειναι, δηλαδη η παγκοσμια ζωη ή η παγκοσμια ψυχη που διαπερνουσε τα παντα.

Επισης πιστευαν πως απο την περιδινηση του σχηματιζοταν η υλη και συνεπως τον θεωρουσαν γεννητορα των 4 υλικων στοιχειων.

Αν ισχυουν τα παραπανω αλλαζουν τα παντα στην επιστημη.

.

[Α Φ Ρ Ο Δ Ι Τ Η 3 6 5 - 24_7]

Ο λογος της μεγαλης επιτυχιας και εξαπλωσης
Του Χριστιανισμου ειναι οτι λεει σε ολους αυτο που θελουν να ακουσουν
Οι Αδυναμοι ακουν το "μπροστα στο Θεο ειστε ολοι ισοι"
Οι Δυνατοι κραταν το "θα δικαιωθειται, αλλα, Μετα Θανατον" (οποτε σκασμο και πισω στις δουλειες σας)

[Α Φ Ρ Ο Δ Ι Τ Η 3 6 5 - 24_7]

Στο Χριστιανισμο
Οι Δυνατοι λατρεψαν το "τα του Θεου τω Θεω, και, τα του Καισαρος τω Καισαρη"
Οι Αδυναμοι σκεφτηκαν πως εφοσον γινει δεκτο πως "στο θανατο ειμαστε ολοι Ισοι", μπορει να προωθηθει και το να 'μαστε και εν ζωη Ισοι

[Α Φ Ρ Ο Δ Ι Τ Η 3 6 5 - 24_7]

Πεδιο βιοενεργειας πιστευαν οι αρχαιοι οι λαοι οτι ειναι, δηλαδη η παγκοσμια ζωη ή η παγκοσμια ψυχη που διαπερνουσε τα παντα.

Επισης πιστευαν πως απο την περιδινηση του σχηματιζοταν η υλη και συνεπως τον θεωρουσαν γεννητορα των 4 υλικων στοιχειων.

Αν ισχυουν τα παραπανω αλλαζουν τα παντα στην επιστημη.

Με αλλη ορολογια, νομιζω οτι μιλαμε για το ιδιο πραγμα.
Και σαν ιδεα και συλληψη, ναι, κυκλοφορουσε στους κυκλους των δασκαλων και των μελετητων, ισως και ευρυτερα σαν λαικη/γενικη κοσμο-αντιληψη
Αιωνες, και χιλιετιες ακομα, πριν τη ΒιομΕπ
Οποτε, δεν αλλαζει τιποτα στην επιστημη

[Γράφων]

(Εχει γίνει κάποιο λάθος με τις παραθέσεις...Αν θες, διόρθωσέ το, για να ξεχωρίσεις τα λεγόμενά σου από τα λεγόμενα εμού και του Λοξία)
Αν κατάλαβα καλά, λες ότι το σύμπαν είναι αναίτιο; Αν θες, διευκρίνισε το, γιατί δεν κατάλαβα. Γενικά η επιστήμη, η κατάκτηση της γνώσης γενικότερα, δουλεύει με την προσπάθεια εύρεσης των αιτιών... Νομίζω ότι η επιστήμη δεν διαφωνεί με το ότι όλα τα μεταβαλλόμενα έχουν μια αιτία