Σάλος με τον Στέλιο Κυμπουρόπουλο – Ενέκρινε ψήφισμα κατά του δικαιώματος στην άμβλωση

[Stalker]

Ευαγγελικοί. Οι ευαγγελιστές ήταν αυτοί που έγραψαν τα Ευαγγέλια.

Evangelicals λέγονται στα αγγλικά, όχι evangelists.

λολ ναι σόρρυ. Και το επισκοπαλιστές είναι καλλιτεχνική άδεια για episcopalians, δεν ξέρω πως τους λένε κανονικά εδώ.

εδιτ: ψάχνοντας το βλέπω ότι οι επισκ. είναι ειδική περίπτωση προτεσταντοκαθολικών μέσω αγγλικανισμού, οπότε πιθανόν να μην είναι στο σωστό τσουβάλι στο προηγούμενο πόστ.

[EKPLIKTIKOS]

Αν ισχυρίζεσαι ότι η απόφασή να το κρατήσει ή όχι είναι αποκλειστικά δική της και κανενός άλλου, τότε πρέπει να αναγνωρίσεις ότι στο προϊόν της απόφασής της, στο παιδί, ο πατέρας μπορεί να πει ότι δεν φέρω ευθύνη. Σε μια τέτοια περίπτωση θα μπορούσες μόνο να δικαιολογήσεις το να επιβαρυνθεί ισόποσα με τη μητέρα ως προς το κόστος κυοφορίας και τοκετού.

Δεν μπορώ να το πω, γιατί το παιδί δικαιούται την προστασία της κοινωνίας. Στην περίπτωση αυτή, η ανάληψη των ευθυνών απο τη μεριά του πατέρα δε σχετίζεται με τη μητέρα όπως αφελώς πιστεύουν οι μισογυνηδες, αλλά με την προστασία του τέκνου, με την καλύτερη δυνατή διαβίωσή του, που είναι υπέρτατη κοινωνική υποχρέωση. Δηλαδή: τα δικαιώματα του παιδιού είναι πιο σημαντικά από αυτά του πατέρα (tough luck). Τα δικαιώματα επίσης ενός ατόμου στο σώμα του είναι επίσης σημαντικότερα απο τα δικαιώματα που μπορει να νομιζει πως έχει ένας τρίτος, επειδή αν γεννηθεί το παιδί, θα είναι (ίσως) ο πατέρας.

[Maspoli]

Αν ισχυρίζεσαι ότι η απόφασή να το κρατήσει ή όχι είναι αποκλειστικά δική της και κανενός άλλου, τότε πρέπει να αναγνωρίσεις ότι στο προϊόν της απόφασής της, στο παιδί, ο πατέρας μπορεί να πει ότι δεν φέρω ευθύνη. Σε μια τέτοια περίπτωση θα μπορούσες μόνο να δικαιολογήσεις το να επιβαρυνθεί ισόποσα με τη μητέρα ως προς το κόστος κυοφορίας και τοκετού.

Δεν μπορώ να το πω, γιατί το παιδί δικαιούται την προστασία της κοινωνίας. Στην περίπτωση αυτή, η ανάληψη των ευθυνών απο τη μεριά του πατέρα δε σχετίζεται με τη μητέρα όπως αφελώς πιστεύουν οι μισογυνηδες, αλλά με την προστασία του τέκνου, με την καλύτερη δυνατή διαβίωσή του, που είναι υπέρτατη κοινωνική υποχρέωση. Δηλαδή: τα δικαιώματα του παιδιού είναι πιο σημαντικά από αυτά του πατέρα (tough luck). Τα δικαιώματα επίσης ενός ατόμου στο σώμα του είναι επίσης σημαντικότερα απο τα δικαιώματα που μπορει να νομιζει πως έχει ένας τρίτος, επειδή αν γεννηθεί το παιδί, θα είναι (ίσως) ο πατέρας.

Αν θεωρείς ότι δικαιούται την προστασία της κοινωνίας τότε θα έπρεπε να αναφέρεσαι στο καθήκον της κοινωνίας και όχι στον μελλοντικό πατέρα ως το άτομο στο οποίο συμπυκνώνεται η υπέρτατη, όπως λες, κοινωνική υποχρέωση. Με άλλα λόγια ο τρίτος που περιγράφεις σε αυτή την περίπτωση είναι η κοινωνία (η οποία θέλει η κυοφορία να προχωρήσει) και όχι ο γονιμοποιητής. Η κοινωνία είναι αυτή που τότε θα πρέπει να αγκαλιάσει το παιδί και όχι να θεωρήσει ότι κάνει το καθήκον της έναντι του παιδιού φορτώνοντας την ευθύνη στον ανεύθυνο γονιμοποιητή.

[EKPLIKTIKOS]

Αν θεωρείς ότι δικαιούται την προστασία της κοινωνίας τότε θα έπρεπε να αναφέρεσαι στο καθήκον της κοινωνίας και όχι στον μελλοντικό πατέρα ως το άτομο στο οποίο συμπυκνώνεται η υπέρτατη, όπως λες, κοινωνική υποχρέωση. Με άλλα λόγια ο τρίτος που περιγράφεις σε αυτή την περίπτωση είναι η κοινωνία (η οποία θέλει η κυοφορία να προχωρήσει) και όχι ο γονιμοποιητής. Η κοινωνία είναι αυτή που τότε θα πρέπει να αγκαλιάσει το παιδί και όχι να θεωρήσει ότι κάνει το καθήκον της έναντι του παιδιού φορτώνοντας την ευθύνη στον ανεύθυνο γονιμοποιητή.

Το καθήκον της κοινωνίας είναι επικουρικό, με τη μορφή της δικαιης φορολόγησης για παροχές υγείας, παιδείας, κ ό,τι άλλο χρειάζεται για τη σωστή ανάπτυξη του τέκνου. Αυτά έχουν το σκοπό να μεταφέρουν ένα μέρος του δυσβάσταχτου κόστους ανατροφής και ευημερίας του παιδιού, που οι γονείς δυσκολεύονται να αναλάβουν εξ ολοκλήρου. Όμως, όπως ξέρουμε όσοι έχουμε την ευτυχία να έχουμε παιδιά, η γονεϊκότητα δεν ειναι μονο τα παραπάνω, αλλά αφορά ενα σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων που πηγάζουν από την ιδιαίτερη σχέση που έχουμε με τα παιδιά μας. Ειμαι πολυ σκεπτικός για το κατά πόσο αυτή η σχέση μπορεί να αντικατασταθεί από την κοινωνική μέριμνα, εκτός απο περιπτώσεις που δε γίνεται αλλιώς φυσικά (ασυνόδευτοι ανήλικοι πρόσφυγες, γονείς με πρακτική αδυναμία να επιτελέσουν τον ρόλο τους, ορφανά κτλ).

[Maspoli]

Το καθήκον της κοινωνίας είναι επικουρικό, με τη μορφή της δικαιης φορολόγησης για παροχές υγείας, παιδείας, κ ό,τι άλλο χρειάζεται για τη σωστή ανάπτυξη του τέκνου. Αυτά έχουν το σκοπό να μεταφέρουν ένα μέρος του δυσβάσταχτου κόστους ανατροφής και ευημερίας του παιδιού, που οι γονείς δυσκολεύονται να αναλάβουν εξ ολοκλήρου. Όμως, όπως ξέρουμε όσοι έχουμε την ευτυχία να έχουμε παιδιά, η γονεϊκότητα δεν ειναι μονο τα παραπάνω, αλλά αφορά ενα σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων που πηγάζουν από την ιδιαίτερη σχέση που έχουμε με τα παιδιά μας. Ειμαι πολυ σκεπτικός για το κατά πόσο αυτή η σχέση μπορεί να αντικατασταθεί από την κοινωνική μέριμνα, εκτός απο περιπτώσεις που δε γίνεται αλλιώς φυσικά (ασυνόδευτοι ανήλικοι πρόσφυγες, γονείς με πρακτική αδυναμία να επιτελέσουν τον ρόλο τους, ορφανά κτλ).

Ο άνθρωπος αποκτά και αναπτύσσει την ανθρώπινη φύση του εντός της κοινωνίας. Συνεπώς, η κοινωνία είναι ο ανώτερος, και οχι ο επικουρικός, παράγοντας που πρέπει να έχει την ευθύνη για την ανατροφή και φροντίδα των παιδιών. Όσο μάλιστα πιο ανεπτυγμένη είναι μια κοινωνία, τόσο πιο ενεργός πρέπει να είναι ο ρόλος της στην ανατροφή των παιδιών. Και τόσο πιο επικουρικός ο ρόλος των φυσικών γονιών.

[ΟΥΤΙΣ]

Ε ναι, η επιλογή το 2021 θα πρέπει να βασίζεται στον Σαμάνο, τον Περικλή και τον Αυγουστίνο.

Αυτό!
Είναι αδιανόητο οι νόρμες ενός σύγχρονου, δυτικού κοσμικού κράτους να λαμβάνουν υπόψη τους τα διάφορα φαντασιακά δόγματα, προκαταλήψεις και δεισιδαιμονίες. Οι πίστεις των ανθρώπων είναι απολύτως σεβαστές ως ατομικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, πλην όμως δεν μπορούν να επιβάλλονται ως γενικός κανόνας δικαίου. Αν θέλουμε να μιλάμε για Ευρώπη κι όχι για Ιράν.
Εκείνη που πιστεύει τόσο πολύ στη θρησκευτική της δοξασία, προφανώς δεν θα κάνει ποτέ άμβλωση, αν είναι ειλικρινής και συνεπής προς τα πιστεύω της. Αν και προσωπικά διαφωνώ, ιδιαίτερα στην περίπτωση που κινδυνεύει η ζωή της λόγω της κυοφορίας, δικαίωμά της είναι. Κατ' αρχήν σεβαστό.
Αλλά δεν μπορεί να επιβάλλουν οι δογματικοί τις πεποιθήσεις τους σ' όλους τους υπόλοιπους που δεν συμμερίζονται το δόγμα ή τις πεποιθήσεις τους.
Ελεύθερη επιλογή, αυτή είναι η ουσία.
Και για να το πάω παραπέρα, εγώ δέχομαι ακόμα και την άρνηση ενός ιδιώτη (το τονίζω εμφατικά αυτό) γιατρού-γυναικολόγου να προχωρήσει σε ιατρικές πράξεις αντίθετες προς την συνείδησή του. Κι αυτό κατ' αρχήν δεκτό και σεβαστό. Αλλά ως εκεί.

[nostromos]

πολυ θεωρεια και γλυκαναλατες αναλυσεις ...απο θρησκευτικης αποψης ειναι φονος , τελος ...απο ιατρικης ειναι παραγοντας υπογονιμοτητας και ψυχολογικων προβληματων για τις γυναικες ... οποια θελει να λεει οτι το κορμι της της ανηκει θα πρεπει να τα εχει ξεκαθαρισει καλα στο μυαλο της

[ΑΛΟΓΟΜΟΥΡΗΣ]

Αν θέλετε να μειωθούν οι εκτρώσεις και να βελτιωθεί το δημογραφικό, πιέστε για προστασία της μητρότητας, της νέας μητέρας και της οικογένειας με ουσιαστικούς τρόπους ώστε να μην βλέπουν κάποια ζευγάρια την εγκυμοσύνη ως βάρος, και μην εξαναγκάζετε με το έτσι θέλω κάποια να γεννήσει.

μα αυτό ακριβώς λέμε

Ας μιλήσουμε για ζωή
ΑΠΟΨΕΙΣ

Βρείτε μας στο Google News! Κάντε κλικ εδώ!

18-03-2021 - 8:50πμ

Φαήλος Κρανιδιώτης

Εντυπωσιάζομαι πάντα από το πόσο εύκολα μερικοί και μερικές έχουν δήθεν επιλύσει πότε αρχίζει η ζωή και πότε τα δικαιώματά της. Πότε παύει να είναι μια σύμφυση από ιστούς και αρχίζει να γίνεται άνθρωπος. Και αφού είναι δικαίωμα να το αποβάλεις, σαν μύξα, γιατί να μην ισχύει το ίδιο και αργότερα από τις πρώτες εβδομάδες;

Από τον Φαήλο Μ. Κρανιδιώτη
Ο γνωστός ιατρός δόκτωρ Μένγκελε το είχε λύσει το ζήτημα, είχε επεκτείνει τα χρονικά όρια πολύ μετά τη σύλληψη, χρόνια ολόκληρα, ειδικά στην αδυναμία του, τα δίδυμα. Η ηθική του εθνικοσοσιαλισμού ήταν μεγάλου εύρους. Μπορείς να τα σκοτώσεις και μετά τη γέννα, ως ακόμη την εφηβεία, για διάφορους λόγους. Σκότωναν έμβρυα αλλά και ανάπηρους ενήλικες. Θα βόλευε και τις φεμιναζί, για να έχουν περισσότερο χρόνο για ολοκληρωτικές ακτιβιστικές δραστηριότητες. Τι στη μήτρα, τι έξω από αυτή, δέκα ή δεκαπέντε χρόνια μετά; Πότε το έμβρυο παύει να είναι μύξα, ένα ματωμένο τίποτα, μη άνθρωπος; Πότε αρχίζουν τα δικαιώματά του και πότε περιορίζονται τα δικαιώματα του άλλου ανθρώπου που το φέρει;

Δεν είμαι επιστήμονας, αυτά όμως που έχω δει κάνουν ανυπόφορη, σοκαριστική τη συζήτηση. Η εγκυμοσύνη είναι σίγουρα γυναικεία υπόθεση. Είμαι όμως σίγουρος πως ακόμη κι αυτές που με τόσο πάθος υπεραμύνονται του δικαιώματος στην άμβλωση αλλά έχουν βιώσει την εμπειρία της, δεν το έχουν τόσο λυμένο μέσα τους. Δεν μπορεί η σκέψη να μην έχει περάσει από το μυαλό τους. Κι όσο δυνατές και να είναι οι κραυγές των φεμιναζί, το αρχέγονο ένστικτο της μάνας είναι ανίκητο και σίγουρα έχει φέρει στιγμές εσωτερικής σύγκρουσης. Δεν ξέρω πάντως καμία γυναίκα που να έκανε άμβλωση και να το βίωσε σαν να πήγε στον οδοντίατρο, χωρίς άγρυπνες νύχτες και τύψεις που επανέρχονται για χρόνια.

Το ομολογώ πως μέσα σε τόσους σίγουρους/ες, εγώ δεν έχω την άνεση που έχουν μπροστά σε τέτοιο ηθικό δίλημμα. Η πρωτόλεια άποψή μου είναι πως είναι άνθρωπος από την πρώτη μέρα. Και φυσικά δεν είμαι γυναίκα. Αγαπώ όμως τις γυναίκες, τη μάνα μου, τις κόρες μου, τη γυναίκα μου, ξέρω πως η γυναίκα είναι η πηγή της ζωής, το κέντρο της οικογένειας, της κοινωνίας, χωρίς υπερβολή, το κέντρο του Έθνους. Ουδείς φύτρωσε στα λάχανα.

Δεν με ενδιαφέρει μια υστερική συζήτηση στη λογική των φεμιναζί βαρεμένων, που ανήκουν στον υπόνομο της κοινωνίας με τη φασιστική και βίαιη συμπεριφορά τους. Προσωπικά και πολιτικά με ενδιαφέρει η ευημερία των γυναικών και να μιλήσουμε για το αληθινό, το μεγαλύτερο πρόβλημα.

Πιστεύω και επιδιώκω μια εθνική πολιτική μακράς πνοής, που θα έχει στο επίκεντρο της την Ελληνίδα Μάνα, που θα την ενθαρρύνει, θα την προστατεύει, θα της προσφέρει ασφάλεια.

Η χώρα έχει ως μεγαλύτερο εχθρό την υπογεννητικότητα και κοινωνικές συνθήκες με ανασφάλεια και κινδύνους για τις γυναίκες και τη μητρότητα. Η αιτία της υπογεννητικότητας είναι δευτερευόντως ένα παρακμιακό πρότυπο ζωής και περισσότερο η παντελής έλλειψη θετικών κινήτρων και μεθοδικής, πολύπλευρης προστασίας της μάνας. Η απαγορευτική πολιτική των εκτρώσεων, η σκέτη πολιτική του μπαμπούλα, εκτός από διαχρονικά αναποτελεσματική, αφού η απελπισία θα ψάξει να βρει λύση, οδηγεί απλώς σε παράνομες εκτρώσεις και πληρωμή τους ακριβότερα με μαύρο χρήμα. Η καθαρά απαγορευτική πολιτική δεν θα αποτρέψει τις αμβλώσεις, ποτέ και πουθενά δεν τις απέτρεψε, εκατομμύρια πέθαναν στα χέρια κομπογιαννιτών. Απλά θα γίνονται κρυφά, με μεγαλύτερη και μαύρη αμοιβή.

Στην Ελλάδα η άμβλωση είναι η συνηθέστερη μέθοδος «αντισύλληψης» μετά τη σύλληψη! Η φεμιναζί θεωρία σε λίγο θα μας πει πως είναι και καλό πράγμα, άξιο εορτασμού πιο πολύ και από τη γέννα, αλλά δεν μας ενδιαφέρουν οι λογικές των ψυχάκηδων φασιστριών του πολιτισμικού μαρξισμού.

Ας αφήσουμε τους αστυνόμους να ασχολούνται με τους κλέφτες, τους ναρκέμπορους, τους τρομοκράτες, τους παιδεραστές και ας πούμε τι αληθινή λύση χρειάζεται το πρόβλημα. Αυτό λοιπόν που χρειάζεται είναι καταρχάς μια αληθινή ενημέρωση από την εφηβική ηλικία, ώστε να μαθαίνουν τα παιδιά τη φυσιολογία του ανθρώπου και πώς να αποφύγουν μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη. Παράλληλα εκπαίδευση που θα ενθαρρύνει και προετοιμάζει τα κορίτσια για τη μητρότητα, όταν θα είναι έτοιμες και θα την επιλέξουν, αλλά και τα αγόρια για τις ευθύνες της πατρότητας.

Στη συνέχεια, στο πλαίσιο μιας πανεθνικής πολιτικής μακράς πνοής, εάν θέλουμε να μη γίνουμε Χετταίοι, ανάμνηση Έθνους στο νεκροταφείο της Ιστορίας, να εφαρμόσουμε αυτό που είναι αποτελεσματικό. Οι γυναίκες δεν χρειάζονται αυστηρό χωροφύλακα αλλά να νιώσουν ασφαλείς, προστατευμένες, την ώρα που θα μάθουν πως είναι έγκυοι, την ώρα που θα γεννούν και σε όλη την ανατροφή των παιδιών τους. Δεν υπάρχει Ελλάδα χωρίς την Ελληνίδα Μάνα και τα παιδιά της. Δεν υπάρχει καμία κοινωνία με μέλλον, που δεν προστατεύει τη μητρότητα και τα παιδιά. Το προβλέπει και το Σύνταγμά μας σε διάφορα άρθρα, από αυτά που ξεχνάει η αριστερίλα και θυμάται μόνο τα δικαιώματα του παρδαλού παρενδυτικού καγκουρό.

Μαζί λοιπόν με την εκπαίδευση και τη διαρκή προβολή του προτύπου της παραδοσιακής οικογένειας μέσα από την Παιδεία και τα ΜΜΕ, η μέλλουσα μητέρα, όταν θα έχει στα χέρια της το θετικό τεστ της εγκυμοσύνης, αντί για απελπισία, να νιώθει και να γνωρίζει πως θα έχει καλές υπηρεσίες υγείας, ολοήμερους παιδικούς σταθμούς, νηπιαγωγεία, σχολεία, διότι δεν έχουν όλοι παππούδες και γιαγιάδες διαθέσιμους. Να ξέρει πως θα νιώθει ασφαλής στο σπίτι, στη δουλειά, στη γειτονιά, στους δημόσιους χώρους. Φοροαπαλλαγή για το πρώτο παιδί, μεγαλύτερη για το δεύτερο, ακόμη μεγαλύτερη για το τρίτο και ούτω καθεξής. Να ξέρουν και να νιώθουν οι μητέρες πως είναι το κέντρο κάθε πολιτικής, που θα έχει κύριο γνώμονα, ώστε ακόμη και μια μητέρα μόνη, γιατί μόλις χώρισε ενώ κυοφορεί, γιατί ο μαλάκας αρνείται να αναλάβει τις ευθύνες του ή γιατί χήρεψε, δεν είναι μόνη κι έρημη, έρμαιο της τύχης, απροστάτευτη. Να νιώθει ασφαλής.

Έτσι, με αυτόν τον θετικό τρόπο, χιλιάδες ανεπιθύμητες εγκυμοσύνες θα γίνουν επιθυμητές. Χιλιάδες ζωές θα σωθούν, χιλιάδες γυναίκες θα ζήσουν τη μητρότητα με χαρά, δεν θα χρειαστεί να υποστούν την καταθλιπτική εμπειρία της άμβλωσης, που σε λίγο οι φεμιναζί θα μας πουν πως είναι και χαρούμενη εμπειρία. Έτσι θα νικήσουμε τον Μολώχ της υπογεννητικότητας και το πολυτιμότερο κομμάτι της κοινωνίας, οι γυναίκες, θα έχουν ευημερία και θα νιώσουν την ευτυχία, αφού τίποτα, το ξέρουμε και εμείς οι πατεράδες, δεν συγκρίνεται με τη χαρά μιας γυναίκας να γεννά το παιδί της, να ολοκληρώνεται και να το μεγαλώνει με ασφάλεια.

*Δικηγόρος – πρόεδρος της ΝΕΑΣ ΔΕΞΙΑΣ, www.neadexia.gr

πηγή: https://www.newsbreak.gr/apopseis/18837 ... e-gia-zoi/

αλλά στη πραγματικότητα το πρόβλημά τους δεν είναι τα δικαιώματα της γυναίκας, είναι η απέχθεια όλων αυτών προς την Ελλάδα και την οικογένεια
αυτοί που παρουσιάζουν τις εκτρώσεις ως μορφή χειραφέτησης της γυναίκας είναι οι ίδιοι που φωνάζουν "στο διάολο η οικογένεια στο διάολο η πατρίς"
ο στόχος όλων αυτών είναι η παραδοσιακή οικογένεια, ο πυρήνας κάθε υγιούς έθνους

[Green Dragon]

κανεις λογικό άλμα, εγω δεν είπα οτι όποιος εξαρτάται απο άλλους πρέπει να θανατώνεται, εσύ είπες οτι το έμβρυο απο την πρώτη στιγμή της σύλληψης του είναι αυτόνομο και απλά σου υπέδειξα οτι δεν ισχύει.

Αυτόνομο είπα, όχι αυτάρκες. Εσύ μου απέδειξες ότι δεν είναι αυτάρκες αλλά δεν χρειαζόταν, είναι αυτονόητο.

[foscilis]

κανεις λογικό άλμα, εγω δεν είπα οτι όποιος εξαρτάται απο άλλους πρέπει να θανατώνεται, εσύ είπες οτι το έμβρυο απο την πρώτη στιγμή της σύλληψης του είναι αυτόνομο και απλά σου υπέδειξα οτι δεν ισχύει.

Αυτόνομο είπα, όχι αυτάρκες.

\

αυτόνομο σημαίνει παίρνει αποφάσεις για τον εαυτό του, που είναι ακόμα πιο εξωφρενικό από τον ισχυρισμό ότι έχει εαυτό. Καλύτερα να έλεγες "αυτάρκες". Θεωρητικά μπορεί να αφαιρεθεί, να μπει σε ένα ψυγείο και μετά από 500 χρόνια σε κάποιου είδους τεχνητή μήτρα οπότε ΟΚ, δεν έχει ανάγκη συγκεκριμένα τη μάνα του, θεωρητικά τουλάχιστον μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτήν.


"Αυτόνομο" είναι, πώς να στο πω, δυο τάξεις μεγέθους μεγαλύτερη μαλακία.

[nowhere]

το ίδιο κάνει.ούτε αυτόνομο είναι ούτε αυτάρκες

[gassim]

κανεις λογικό άλμα, εγω δεν είπα οτι όποιος εξαρτάται απο άλλους πρέπει να θανατώνεται, εσύ είπες οτι το έμβρυο απο την πρώτη στιγμή της σύλληψης του είναι αυτόνομο και απλά σου υπέδειξα οτι δεν ισχύει.

Αυτόνομο είπα, όχι αυτάρκες. Εσύ μου απέδειξες ότι δεν είναι αυτάρκες αλλά δεν χρειαζόταν, είναι αυτονόητο.

Νομίζω οτι η λέξη που ψάχνεις είναι αυθύπαρκτος.
Που φυσικά πάλι δεν ισχύει.

[Ζενίθεδρος]

Ναι. Αλλά, η Σισιλιάνα που είναι του χώρου μας λέει ότι η επιστήμη δεν λογαριάζει το έμβρυο ως άνθρωπο παρά μόνο μετά τον τοκετό.

Στα παπαρια μας τι λέει Cecily Anne, το έμβρυο σχηματίζεται, ξεχωρίζει δηλαδη οτι ειναι ανθρωπινο, μετα την 40η ημέρα. Και σύμφωνα με τον μωσαϊκό νομο

Σε αυτό το σημείο άλλοι θα αναρωτιοντουσαν "τι μαλακίες γράφω".

Προκειμένου να γράφω οτι με το που βγαινει από την κοιλιά το παιδί, κατεβαίνει μια φτερωτή αόρατη θεότητα δικαιωματισμου και το μετατρέπει, απο εκει που είναι κάτι κατώτερο και απο πασατεμπο, σε ανθρωπο, ειναι προτιμότερο να πιστεύω ότι θεωρείται ανθρωπος απο τη στιγμή που σχηματίζεται το ανθρώπινο προσωπο.

[Ζενίθεδρος]

Έχεις παιδί ; Όχι ; Τότε τι σε νοιάζει άμα το δικό μου το δέρνω .
Έχεις σκυλί ; Όχι ; Τότε τι σε πειράζει άμα το αφήνω νηστικό και δεμένο 24/7 από μία αλυσίδα δέκα εκατοστών , κουμάντο στα δικά σου κατοικίδια .
Έχεις ηλικιωμένο γονέα ; Όχι ; Τότε τι σε νοιάζει άμα τον δικό μου τον αφήνω μία εβδομάδα πεσμένο μέσα στα σκατά του , κουμάντο στους δικούς σου γονείς .
Έχεις αδερφή ; Όχι ; Τότε τι σε νοιάζει άμα βιάσω την αδερφή του γείτονα , κουμάντο στην δική σου ψωλή .
Και να το θέσω και αλλιώς :
Είσαι Πακιστανός ; Όχι ; Τότε τι σε νοιάζει αν σκοτώσω καμία δεκαριά , δεν κινδυνεύεις .

Όλα τα παραπάνω αφορούν κ εμπλέκουν τρίτο άτομο, ενώ η έκτρωση αποτελεί προσωπική επιλογή της κυοφορουσας σε σχέση με το σώμα της, σε σχέση με το ίδιο το άτομό της, είναι κάτι που δεν αφορά ούτε επηρεάζει τρίτους.

Δεν υπάρχει αυτο το πραγμα, προσωπική επιλογή της κυοφορουσας. Η γυναίκα που ρίχνει υγιες παιδι, το οποίο δεν είναι προϊόν βιασμού ώστε να νιωθει ένα παθολογικο μισος για το συγκεκριμένο, παίρνει την απόφαση να το ρίξει, γιατί έτσι θέλει ο άνδρας, στις 99,99% των περιπτώσεων. Και εδώ έγκειται το μέγεθος της υποκρισίας όσων ανδρών σκίζουν τις κιλότες τους για τα δήθεν δικαιώματα των γυναικών. Απλα ειναι το δικαίωμα των ανδρών να χειραγωγουν τις γυναικες.

[foscilis]

Δεν υπάρχει αυτο το πραγμα, προσωπική επιλογή της κυοφορουσας. Η γυναίκα που ρίχνει υγιες παιδι, το οποίο δεν είναι προϊόν βιασμού ώστε να νιωθει ένα παθολογικο μισος για το συγκεκριμένο, παίρνει την απόφαση να το ρίξει, γιατί έτσι θέλει ο άνδρας, στις 99,99% των περιπτώσεων.

περιμέναμε να μην έχει πιο κάτω από τον Μωσαϊκό νόμο.

περιμέναμε λάθος.