Προσαγωγές για τον θάνατο του 18χρονου στην Πιπερίτσα – «Θα γίνει μακελειό, θα πάρουμε το αίμα μας πίσω»

[Nandros]

Δεν έχω προσωπικά μαζί σου. Δεν σε ξέρω. Δεν σε γνωρίζω.
Όταν όμως βρίζεις νεκρά παιδιά και χρησιμοποιείς ρατσιστικές εκφράσεις επάνω στο νεκρό, τότε κάθε λογικός άνθρωπος έχει πρόβλημα με αυτά που γράφεις.

Δεν μισώ κανέναν, πολλώ δε μάλλον στο διαδίκτυο. Απλά κάποιων τα γραπτά είναι χειρότερα από σκουπιδότοπους. Τα γραπτά αυτά αποφεύγω και σιχαίνομαι.

Τάδε έφη και μου κουνάει το δάκτυλο ο συκοφάντης μελών του παλιού φόρουμ (κάποιοι είμαστε μέλη εδώ) σαν πολυπρόφιλους, ο σεσημασμένος διαστρεβλωτής των γραπτών των άλλων και ψεύτης που το παίζει sjw.
Ξου ρε!

Αυτό που πίνεις να το κόψεις.

ΥΓ. Χαλάς τη συζήτηση.

Μούγκα στην στρούγκα για όσα σου καταμαρτυρώ.

Ποια συζήτηση; για ένα κλεφτρόνι γυφτόπουλο, κοινωνικό παράσιτο, που επειδή το "αποδήμησαν" θα το αθωώσουμε;
.

[ΑΙΝΕΙΑΝ06]

Το να θέλεις να αφήσεις γυναίκα και παιδιά χωρίς σύζυγο/πατέρα είναι ένα καθαρά δικό σου θέμα.

Το ίδιο πράγμα συμβαίνει και όταν θα χρειαστεί να σκοτώσουμε έναν στρατιώτη του εχθρού ο οποίος εισβάλει στην χώρα μας !!
Και εκεί για ..εδάφη θα πολεμήσουμε η για την ασφάλεια της οικογένειας μας ως άμαχο πληθυσμό της χώρας !!

Φοβερό επιχείρημα.
Επειδή κάτι γίνεται στον πόλεμο, πρέπει να το εφαρμόζουμε και στην ειρήνη.
Πχ. "στον πόλεμο μπορεί να καβαλήσεις F16 και να πετάς πυραύλους αέρος-εδάφους. Στην ειρήνη γιατί να μην μπορείς;"
Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...

Ας το σκεφτεί αυτός που έρχεται να μας σκοτώσει να μας ληστέψει η να βλάψει την οικογένεια μας ότι ..έχει κι αυτός γυναίκα και παιδιά !!
Τα οποία εάν τον σκοτώσουμε την ώρα που μας ληστεύει θα μείνουν ορφανά

Δηλαδή όταν κάποιος δεν σκέφτεται κάτι, τον σκοτώνουμε για να μάθει.

Πχ. "πέρασες με κόκκινο. Αν περνούσε εκείνη τη στιγμή η γυναίκα μου θα τη σκότωνες! Άρπα μία σφαίρα στο κούτελο!"

Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...

Απάντησα πιο πριν
Εάν κάποιος έρθει να με ληστέψει η βάλει σε κίνδυνο την δική μου ζωή η της οικογένειας μου με την βία , θα χρησιμοποιήσω κι εγώ βία για να τον αντιμετωπίσω
Και εάν αυτός βγάλει όπλο η χρησιμοποιήσει άλλη επικυνδινη για εμένα βία , έχω κι εγώ το δικαίωμα να δρασω ανάλογα
Και εάν πεθάνει πάνω στην μάχη είναι δικό του το πρόβλημα

[stavmanr]

Το ίδιο πράγμα συμβαίνει και όταν θα χρειαστεί να σκοτώσουμε έναν στρατιώτη του εχθρού ο οποίος εισβάλει στην χώρα μας !!
Και εκεί για ..εδάφη θα πολεμήσουμε η για την ασφάλεια της οικογένειας μας ως άμαχο πληθυσμό της χώρας !!

Φοβερό επιχείρημα.
Επειδή κάτι γίνεται στον πόλεμο, πρέπει να το εφαρμόζουμε και στην ειρήνη.
Πχ. "στον πόλεμο μπορεί να καβαλήσεις F16 και να πετάς πυραύλους αέρος-εδάφους. Στην ειρήνη γιατί να μην μπορείς;"
Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...

Ας το σκεφτεί αυτός που έρχεται να μας σκοτώσει να μας ληστέψει η να βλάψει την οικογένεια μας ότι ..έχει κι αυτός γυναίκα και παιδιά !!
Τα οποία εάν τον σκοτώσουμε την ώρα που μας ληστεύει θα μείνουν ορφανά

Δηλαδή όταν κάποιος δεν σκέφτεται κάτι, τον σκοτώνουμε για να μάθει.

Πχ. "πέρασες με κόκκινο. Αν περνούσε εκείνη τη στιγμή η γυναίκα μου θα τη σκότωνες! Άρπα μία σφαίρα στο κούτελο!"

Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...

Απάντησα πιο πριν
Εάν κάποιος έρθει να με ληστέψει η βάλει σε κίνδυνο την δική μου ζωή η της οικογένειας μου με την βία , θα χρησιμοποιήσω κι εγώ βία για να τον αντιμετωπίσω
Και εάν αυτός βγάλει όπλο η χρησιμοποιήσει άλλη επικυνδινη για εμένα βία , έχω κι εγώ το δικαίωμα να δρασω ανάλογα
Και εάν πεθάνει πάνω στην μάχη είναι δικό του το πρόβλημα

Μα δεν με ενδιαφέρουν οι φαντασιώσεις σου.
Μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση.

[ΑΙΝΕΙΑΝ06]

Φοβερό επιχείρημα.
Επειδή κάτι γίνεται στον πόλεμο, πρέπει να το εφαρμόζουμε και στην ειρήνη.
Πχ. "στον πόλεμο μπορεί να καβαλήσεις F16 και να πετάς πυραύλους αέρος-εδάφους. Στην ειρήνη γιατί να μην μπορείς;"
Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...


Δηλαδή όταν κάποιος δεν σκέφτεται κάτι, τον σκοτώνουμε για να μάθει.

Πχ. "πέρασες με κόκκινο. Αν περνούσε εκείνη τη στιγμή η γυναίκα μου θα τη σκότωνες! Άρπα μία σφαίρα στο κούτελο!"

Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...

Απάντησα πιο πριν
Εάν κάποιος έρθει να με ληστέψει η βάλει σε κίνδυνο την δική μου ζωή η της οικογένειας μου με την βία , θα χρησιμοποιήσω κι εγώ βία για να τον αντιμετωπίσω
Και εάν αυτός βγάλει όπλο η χρησιμοποιήσει άλλη επικυνδινη για εμένα βία , έχω κι εγώ το δικαίωμα να δρασω ανάλογα
Και εάν πεθάνει πάνω στην μάχη είναι δικό του το πρόβλημα

Μα δεν με ενδιαφέρουν οι φαντασιώσεις σου.
Μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση.

Δεν μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση δεν είμαι ούτε δικαστής ούτε αστυνομικός ντεντέκτιβ
Μιλώ για το δικαίωμα στην αυτοάμυνα και στην υπεράσπιση της ζωής και περιουσίας μας

[ΑΙΝΕΙΑΝ06]

Φοβερό επιχείρημα.
Επειδή κάτι γίνεται στον πόλεμο, πρέπει να το εφαρμόζουμε και στην ειρήνη.
Πχ. "στον πόλεμο μπορεί να καβαλήσεις F16 και να πετάς πυραύλους αέρος-εδάφους. Στην ειρήνη γιατί να μην μπορείς;"
Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...


Δηλαδή όταν κάποιος δεν σκέφτεται κάτι, τον σκοτώνουμε για να μάθει.

Πχ. "πέρασες με κόκκινο. Αν περνούσε εκείνη τη στιγμή η γυναίκα μου θα τη σκότωνες! Άρπα μία σφαίρα στο κούτελο!"

Σκεπτικό ΑΙΝΕΙΑΝ...

Απάντησα πιο πριν
Εάν κάποιος έρθει να με ληστέψει η βάλει σε κίνδυνο την δική μου ζωή η της οικογένειας μου με την βία , θα χρησιμοποιήσω κι εγώ βία για να τον αντιμετωπίσω
Και εάν αυτός βγάλει όπλο η χρησιμοποιήσει άλλη επικυνδινη για εμένα βία , έχω κι εγώ το δικαίωμα να δρασω ανάλογα
Και εάν πεθάνει πάνω στην μάχη είναι δικό του το πρόβλημα

Μα δεν με ενδιαφέρουν οι φαντασιώσεις σου.
Μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση.

Δεν μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση δεν είμαι ούτε δικαστής ούτε αστυνομικός ντεντέκτιβ
Μιλώ για το δικαίωμα στην αυτοάμυνα και στην υπεράσπιση της ζωής και περιουσίας μας

[stavmanr]

Τάδε έφη και μου κουνάει το δάκτυλο ο συκοφάντης μελών του παλιού φόρουμ (κάποιοι είμαστε μέλη εδώ) σαν πολυπρόφιλους, ο σεσημασμένος διαστρεβλωτής των γραπτών των άλλων και ψεύτης που το παίζει sjw.
Ξου ρε!

Αυτό που πίνεις να το κόψεις.

ΥΓ. Χαλάς τη συζήτηση.

(...)
Ποια συζήτηση; για ένα (...) γυφτόπουλο,(...) που επειδή το "αποδήμησαν" θα το αθωώσουμε;

"Να το αθωώσουμε"; Το νεκρό; Γιατί, μπορούμε σάμπως και να το καταδικάσουμε; Θα φέρουμε το πτώμα στο δικαστήριο, θα το αλυσοδέσουμε και θα το βάλουμε 5 χρόνια φυλακή;

Γενικά, ο παραλογισμός των εκφράσεών σου είναι απίστευτος. Προσπαθείς να πείς κάτι που έχεις μπλέξει μέσα στο κεφάλι σου με τόνους ρατσισμού και μίσους, καταλήγοντας να γράφεις σαν το γνωστό λόγο του προέδρου του Εδεσσαϊκού.

Δεν υπάρχει "νομική αθώωση νεκρού". Ο νεκρός "καταδικάστηκε" ήδη για όσα έκανε, όσα δεν έκανε κι όσα δεν φαντάστηκε καν να κάνει: σε θάνατο. Καταδικάστηκε από κάποιον συγκεκριμένο με συνοπτικές διαδικασίες και παρά τω νόμω. Η ποινή του εκτελέστηκε από τον ίδιο. Ο οποίος λογοδοτεί στη δικαιοσύνη για την αυτοδικία αυτή.
Αν η ποινή για κλοπή είναι πχ. ένα έτος φυλάκισης, αυτός πλήρωσε πολλαπλάσια την ποινή του. Που σημαίνει ότι ο φονιάς του απαίτησε μεγαλύτερο τίμημα από τη βλάβη που υπέστησε: τη ζωή του θύματος. Τώρα, λοιπόν, μένει να βρούμε το άδικο που συνέβη σε αυτόν από τον φονιά του. Τώρα μένει να βρούμε το άδικο του καταλογισμού ανώτερης ποινής από εκείνη που προβλέπονταν από το ίδιο το δίκαιο.
Ο φόνος είναι ειδεχθέστερο έγκλημα από την κλοπή.

[stavmanr]

Σιτίζονται καθαρά από τους Έλληνες. Ο όρος ταιριάζει γάντι. Και όχι, το 10% (ας πούμε), δεν χαρακτηρίζει το υπόλοιπο 90%. Το αντίστροφο είναι λογικό.

Αν εννοείς ότι μόνο το 10% είναι κοινωνικά παράσιτα διαφωνώ κάθετα. Είναι πολύ περισσότεροι.
Δυστυχώς, στα αρχεία των καταδικασμένων Ελλήνων δεν τους ξεχωρίζουν από τους μπαλαμούς. Αλλιώς θα βλέπαμε και ίσως τρίβαμε τα ματάκια μας.

Το να σιτίζονται πάει στον διάολο, αλλά μας ληστεύουν κιόλας και δεν θα τους πούμε κοινωνικά παράσιτα (ζωντανά ή ψόφια) για να μην θίξουμε τις ευαισθησίες κάποιων.
Όντως δεν πάμε καλά.
.

Το 10% (...)

Θες να δικαιολογήσεις τη δολοφονία με στατιστικές ...αναλύσεις;
Σοβαρά τώρα;

[stavmanr]

Απάντησα πιο πριν
Εάν κάποιος έρθει να με ληστέψει η βάλει σε κίνδυνο την δική μου ζωή η της οικογένειας μου με την βία , θα χρησιμοποιήσω κι εγώ βία για να τον αντιμετωπίσω
Και εάν αυτός βγάλει όπλο η χρησιμοποιήσει άλλη επικυνδινη για εμένα βία , έχω κι εγώ το δικαίωμα να δρασω ανάλογα
Και εάν πεθάνει πάνω στην μάχη είναι δικό του το πρόβλημα

Μα δεν με ενδιαφέρουν οι φαντασιώσεις σου.
Μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση.

Δεν μιλάμε για συγκεκριμένη περίπτωση δεν είμαι ούτε δικαστής ούτε αστυνομικός ντεντέκτιβ
Μιλώ για το δικαίωμα στην αυτοάμυνα και στην υπεράσπιση της ζωής και περιουσίας μας

Αν δε σου αρέσει το θέμα, που αφορά συγκεκριμένη περίπτωση, μπορείς να πας στο επόμενο και να γράφεις για τη Χρυσή Αυγή, τον Τσακ Νόρρις και οποιοδήποτε άλλο πρότυπο της ζωής σου.

Η αυτοάμυνα έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.
Όχι ό,τι φαντάζεσαι με βάση τις χολιγουντιανές ταινίες.
Δεν αφορά το θέμα μας.

Ο ίδιος ο θύτης δήλωσε ότι πυροβόλησε για εκφοβισμό. Όχι για αυτοάμυνα.
Ευθεία βολή για ...εκφοβισμό στο στήθος και την κοιλιά του θύματος. Για εκφοβισμό. Στο στήθος και την κοιλιά. Ευθεία βολή.

https://www.voria.gr/article/kalamata-n ... n-periochi

[Nandros]

Αυτό που πίνεις να το κόψεις.

ΥΓ. Χαλάς τη συζήτηση.

(...)
Ποια συζήτηση; για ένα (...) γυφτόπουλο,(...) που επειδή το "αποδήμησαν" θα το αθωώσουμε;

bullshit

"Να το αθωώσουμε"; Το νεκρό; Γιατί, μπορούμε σάμπως και να το καταδικάσουμε; Θα φέρουμε το πτώμα στο δικαστήριο, θα το αλυσοδέσουμε και θα το βάλουμε 5 χρόνια φυλακή;

Γενικά, ο παραλογισμός των εκφράσεών σου είναι απίστευτος. Προσπαθείς να πείς κάτι που έχεις μπλέξει μέσα στο κεφάλι σου με τόνους ρατσισμού και μίσους, καταλήγοντας να γράφεις σαν το γνωστό λόγο του προέδρου του Εδεσσαϊκού.

Δεν υπάρχει "νομική αθώωση νεκρού". Ο νεκρός "καταδικάστηκε" ήδη για όσα έκανε, όσα δεν έκανε κι όσα δεν φαντάστηκε καν να κάνει: σε θάνατο. Καταδικάστηκε από κάποιον συγκεκριμένο με συνοπτικές διαδικασίες και παρά τω νόμω. Η ποινή του εκτελέστηκε από τον ίδιο. Ο οποίος λογοδοτεί στη δικαιοσύνη για την αυτοδικία αυτή.
Αν η ποινή για κλοπή είναι πχ. ένα έτος φυλάκισης, αυτός πλήρωσε πολλαπλάσια την ποινή του. Που σημαίνει ότι ο φονιάς του απαίτησε μεγαλύτερο τίμημα από τη βλάβη που υπέστησε: τη ζωή του θύματος. Τώρα, λοιπόν, μένει να βρούμε το άδικο που συνέβη σε αυτόν από τον φονιά του. Τώρα μένει να βρούμε το άδικο του καταλογισμού ανώτερης ποινής από εκείνη που προβλέπονταν από το ίδιο το δίκαιο.
Ο φόνος είναι ειδεχθέστερο έγκλημα από την κλοπή.

. . . .
Ποια συζήτηση; για ένα κλεφτρόνι γυφτόπουλο, κοινωνικό παράσιτο, που επειδή το "αποδήμησαν" θα το αθωώσουμε;

Αυτά που αποκόπτεις τα επαναλαμβάνω, μπας και τα εμπεδώσεις!

Τα υπόλοιπα από έναν στρεψόδικη, είναι ανάξια σχολίων.
.

[stavmanr]

. . . .
Ποια συζήτηση; για ένα (...) γυφτόπουλο,(...) που επειδή το "αποδήμησαν" θα το αθωώσουμε;

Με την επανάληψη:

----------------------------------------
"Να το αθωώσουμε"; Το νεκρό; Γιατί, μπορούμε σάμπως και να το καταδικάσουμε; Θα φέρουμε το πτώμα στο δικαστήριο, θα το αλυσοδέσουμε και θα το βάλουμε 5 χρόνια φυλακή;

Γενικά, ο παραλογισμός των εκφράσεών σου είναι απίστευτος. Προσπαθείς να πείς κάτι που έχεις μπλέξει μέσα στο κεφάλι σου με τόνους ρατσισμού και μίσους, καταλήγοντας να γράφεις σαν το γνωστό λόγο του προέδρου του Εδεσσαϊκού.

Δεν υπάρχει "νομική αθώωση νεκρού". Ο νεκρός "καταδικάστηκε" ήδη για όσα έκανε, όσα δεν έκανε κι όσα δεν φαντάστηκε καν να κάνει: σε θάνατο. Καταδικάστηκε από κάποιον συγκεκριμένο με συνοπτικές διαδικασίες και παρά τω νόμω. Η ποινή του εκτελέστηκε από τον ίδιο. Ο οποίος λογοδοτεί στη δικαιοσύνη για την αυτοδικία αυτή.
Αν η ποινή για κλοπή είναι πχ. ένα έτος φυλάκισης, αυτός πλήρωσε πολλαπλάσια την ποινή του. Που σημαίνει ότι ο φονιάς του απαίτησε μεγαλύτερο τίμημα από τη βλάβη που υπέστησε: τη ζωή του θύματος. Τώρα, λοιπόν, μένει να βρούμε το άδικο που συνέβη σε αυτόν από τον φονιά του. Τώρα μένει να βρούμε το άδικο του καταλογισμού ανώτερης ποινής από εκείνη που προβλέπονταν από το ίδιο το δίκαιο.
Ο φόνος είναι ειδεχθέστερο έγκλημα από την κλοπή.
--------------------------------------------
συμπληρώνω και τα εξής:

Το σημαντικότερο όλων είναι ότι η συζήτηση δεν γίνεται για το νεκρό. Ο νεκρός δεν έχει να απολογηθεί σε κάποιον. Είναι νεκρός.
Αυτός που τον μετέτρεψε από ζωντανό σε νεκρό όμως έχει να απολογηθεί για τις πράξεις του. Και πρέπει να δικαιολογήσει για πιο λόγο στέρησε το σημαντικότερο αγαθό (τη ζωή) από έναν συνάνθρωπό του. Για ένα ρολόι; Για 100 ευρώ; Για ένα ζευγάρι παπούτσια; Επειδή έχασε τον ύπνο του;

Δεν είναι τυχαίο που οι ρατσιστικές φωνές πάντοτε θα παραβλέπουν τα λογικά και θα προσπαθούν να σπείρουν την αρρώστια τους παντού. Δεν είναι τυχαίο που ακόμα ψάχνουν ευθύνες στο θύμα κι όχι στο θύτη του φονικού, παρότι το μεν πλήρωσε τα όποια λάθη του με το απείρως παραπάνω, ενώ ο δε όχι.

Τα ξαναγράφω όχι για να καταλάβεις εσύ. Αυτό θα αποτελούσε κενοδοξία από μέρους μου.
Απλά ο γραφικός ρατσισμός που εκφράζεις δίνει την ευκαιρία να αναδειχθεί ακόμη περισσότερο το φαινόμενο.

[Nandros]

. . . .
Ποια συζήτηση; για ένα (...) γυφτόπουλο,(...) που επειδή το "αποδήμησαν" θα το αθωώσουμε;

το ίδιο bull shit του στραβομανούρα! :003:

Με την επανάληψη:

----------------------------------------
"Να το αθωώσουμε"; Το νεκρό; Γιατί, μπορούμε σάμπως και να το καταδικάσουμε; Θα φέρουμε το πτώμα στο δικαστήριο, θα το αλυσοδέσουμε και θα το βάλουμε 5 χρόνια φυλακή;

Γενικά, ο παραλογισμός των εκφράσεών σου είναι απίστευτος. Προσπαθείς να πείς κάτι που έχεις μπλέξει μέσα στο κεφάλι σου με τόνους ρατσισμού και μίσους, καταλήγοντας να γράφεις σαν το γνωστό λόγο του προέδρου του Εδεσσαϊκού.

Δεν υπάρχει "νομική αθώωση νεκρού". Ο νεκρός "καταδικάστηκε" ήδη για όσα έκανε, όσα δεν έκανε κι όσα δεν φαντάστηκε καν να κάνει: σε θάνατο. Καταδικάστηκε από κάποιον συγκεκριμένο με συνοπτικές διαδικασίες και παρά τω νόμω. Η ποινή του εκτελέστηκε από τον ίδιο. Ο οποίος λογοδοτεί στη δικαιοσύνη για την αυτοδικία αυτή.
Αν η ποινή για κλοπή είναι πχ. ένα έτος φυλάκισης, αυτός πλήρωσε πολλαπλάσια την ποινή του. Που σημαίνει ότι ο φονιάς του απαίτησε μεγαλύτερο τίμημα από τη βλάβη που υπέστησε: τη ζωή του θύματος. Τώρα, λοιπόν, μένει να βρούμε το άδικο που συνέβη σε αυτόν από τον φονιά του. Τώρα μένει να βρούμε το άδικο του καταλογισμού ανώτερης ποινής από εκείνη που προβλέπονταν από το ίδιο το δίκαιο.
Ο φόνος είναι ειδεχθέστερο έγκλημα από την κλοπή.
--------------------------------------------
συμπληρώνω και τα εξής:

Το σημαντικότερο όλων είναι ότι η συζήτηση δεν γίνεται για το νεκρό. Ο νεκρός δεν έχει να απολογηθεί σε κάποιον. Είναι νεκρός.
Αυτός που τον μετέτρεψε από ζωντανό σε νεκρό όμως έχει να απολογηθεί για τις πράξεις του. Και πρέπει να δικαιολογήσει για πιο λόγο στέρησε το σημαντικότερο αγαθό (τη ζωή) από έναν συνάνθρωπό του. Για ένα ρολόι; Για 100 ευρώ; Για ένα ζευγάρι παπούτσια; Επειδή έχασε τον ύπνο του;

Δεν είναι τυχαίο που οι ρατσιστικές φωνές πάντοτε θα παραβλέπουν τα λογικά και θα προσπαθούν να σπείρουν την αρρώστια τους παντού. Δεν είναι τυχαίο που ακόμα ψάχνουν ευθύνες στο θύμα κι όχι στο θύτη του φονικού, παρότι το μεν πλήρωσε τα όποια λάθη του με το απείρως παραπάνω, ενώ ο δε όχι.

Τα ξαναγράφω όχι για να καταλάβεις εσύ. Αυτό θα αποτελούσε κενοδοξία από μέρους μου.
Απλά ο γραφικός ρατσισμός που εκφράζεις δίνει την ευκαιρία να αναδειχθεί ακόμη περισσότερο το φαινόμενο.

[Πτολεμαίος]

Ο ίδιος ο θύτης δήλωσε ότι πυροβόλησε για εκφοβισμό. Όχι για αυτοάμυνα.
Ευθεία βολή για ...εκφοβισμό στο στήθος και την κοιλιά του θύματος. Για εκφοβισμό. Στο στήθος και την κοιλιά. Ευθεία βολή.

Καλά μην κλαις κιόλας.
Για την εκτέλεση πχ των 2 χατων δεν σας είδα να έχετε τόση ευαισθησία εκτός κι αν το μπραβιλικι που τους προσαπτετε είναι αμάρτημα που σηκώνει ποινή θανάτου.

[Πορφύριος Εξαρχίδης]

Ο ίδιος ο θύτης δήλωσε ότι πυροβόλησε για εκφοβισμό. Όχι για αυτοάμυνα.
Ευθεία βολή για ...εκφοβισμό στο στήθος και την κοιλιά του θύματος. Για εκφοβισμό. Στο στήθος και την κοιλιά. Ευθεία βολή.

Καλά μην κλαις κιόλας.
Για την εκτέλεση πχ των 2 χατων δεν σας είδα να έχετε τόση ευαισθησία εκτός κι αν το μπραβιλικι που τους προσαπτετε είναι αμάρτημα που σηκώνει ποινή θανάτου.

Είναι εκλεκτική η ευαισθησία τους. Είναι δηλαδή υποκριτική. Απορώ που βρίσκουν τη διάθεση.

[Ασέβαστος]

το γυφτος δεν ειναι ρατσιστικο προσωνυμιο γιατι η αναφορα ...?

Γιατί δεν ήταν το μοναδικό που έγραφε το μήνυμα.

όποιος αναφέρεται σε έναν νεκρό ως ψόφιο γυφτάκι δεν έχει χώρο στον κόσμο μου

αν αναφερθει με παρομοιους η χειροτερους χαρακτηρισμους για καποιον αλλο νεκρο; να, ας πουμε, τον χιτλερ, τον σταλιν, η τον πολποτ για παραδειγμα.
οταν καποιος πεθανει, καθαγιαζεται και δεν μπορουμε να τον μπινελικωνουμε αναλογα με τα οσα εκανε εν ζωη;

[Ασέβαστος]

Είναι γνωστό ότι σε ιστορικά/δημόσια πρόσωπα μπορεί να ασκηθεί κοινωνική ή πολιτική κριτική για τα όσα παρήγαγαν στην τοπική ή παγκόσμια ιστορία.
Το να βρίζεις έναν άσημο νεκρό άνθρωπο και να εφαρμόζεις επάνω στο νεκρό ρατσιστικές ιδεολογίες είναι τελείως απαράδεκτο.
Φυσικά, οι εκφράσεις που αναφέρεις παραπάνω είναι ανόητες.

εναν ασημο εγκληματια; εναν τυχαιο φονια-βιαστη ας πουμε, μπορουμε να τον γαμοσταυριζουμε αμα εχει πεθανει;