Υποθέσεις εγκλημάτων και περιστατικά ποινικής φύσης (σοβαρά), όπως δολοφονίες, απαγωγές, υπεξαιρέσεις, ληστείες κ.ά., στην ελληνική κοινωνία.
Κανόνες Δ. Συζήτησης
Προσοχή: Σύμφωνα με το νόμο απαγορεύεται η δημοσιοποίηση ονομαστικά η φωτογραφικά ποινικών καταδικών οποιουδήποτε βαθμού & αιτιολογίας καθώς εμπίπτουν στα ευαίσθητα προσωπικά δεδομένα του ατόμου. Τυχόν δημοσιοποίηση τέτοιων δεδομένων ενδέχεται να επιφέρει ποινικές κυρώσεις στο συντάκτη. Επιτρέπεται μόνο αν έχει δοθεί εισαγγελική εντολή και μόνο για το χρονικό διάστημα που αυτή ισχύει. Οφείλετε σε κάθε περίπτωση να ζητήσετε με αναφορά τη διαγραφή της ανάρτησης πριν παρέλθει το χρονικό διάστημα της νόμιμης δημοσιοποίησης. Η διαχείριση αποποιείται κάθε ευθύνη για τυχόν ποινικές ευθύνες αν παραβιάσετε τα παραπάνω.
Καραμελίτσα έγραψε: 10 Οκτ 2020, 21:25
Από τα λίγα που ξέρω, νομίζω ότι ο σταβμαν έχει δίκιο. Ο νόμος πρέπει να δίνει προτεραιότητα στο αγαθό της ζωής ανεξάρτητα των περιστάσεων. Και πρέπει να βάζει ιδανικές συμπεριφορές ως σημείο αναφοράς. Οτιδήποτε άλλο καταλήγει license to kill.
Μετά πρέπει να κρίνει το δικαστήριο ανά περίπτωση, πόσο απέχει η πράξη του καθενός από τη βέλτιστη, και πόσα ελαφρυντικά θα αναγνωρίσει, και και...
Δεν υπάρχει τέτοιο αγαθο, ουτε ολες οι ζωες εχουν την ιδια αξια.
Υπάρχει και όλες έχουν την ίδια αξία και όποιος δε γουστάρει μπορεί να μεταναστεύσει ελεύθερα αλλού.
Και αν "δεν γουστάρει" η πλειοψηφία των Ελλήνων; Να μεταναστεύσει η μειοψηφία;
Υπάρχει υποκρισία και από τις δύο "πλευρές".
Προσωπικά, δεν ψάχνω δικαιολογίες για να τιμωρήσω τον ληστή. Για μένα είναι θέμα προτεραιοτήτων. Η τηλεόραση μου (το κάνω εύκολο) ή η ζωή του ζώου, που κάποιοι (και η πολιτεία δυστυχώς) θεωρούν άνθρωπο; Επιλέγω την τηλεόραση.
Αν υπήρχαν κλέφτες που κυριολεκτικά πεινάνε, θα είχα διαφορετική νοοτροπία. Στην σημερινή Ελλάδα, δεν υπάρχει καμμία δικαιολογία.
Καραμελίτσα έγραψε: 10 Οκτ 2020, 22:23
Αν τα δικαστήρια δεν είναι κοινωνία, τότε μάλλον ως κοινωνία εννοείς το δικό σου κύκλο.
Σαφώς και εννοώ τον δικό μου κύκλο. Υπάρχει η κοινωνία του δικού μου κύκλου, η κοινωνία του δικού σου κύκλου και σαφώς η δική σου είναι μεγαλύτερη γιατί είτε είναι ρομά είτε ταυτίζεται με τους εξεγερμένους ρομά.
Η δική μου μπορεί να υπάρξει χωρίς εσένα και το συνάφι σου και να περάσει καλά
Η κοινωνία του συναφιού σου είναι παρασιτική, χωρίς τη δική μου θα λιμοκτονήσει.
Αμφιβάλλω αν μπορεί εσύ και οι κοινωνία σου να περάσετε καλά. Εϊστε κενοί περιεχομένου αν δεν έχετε εμάς να τους πάτε ως κόντρα. Θα φαγωθείτε μεταξύ σας, παρασιτάκια.
Αν τα δικαστήρια δεν είναι κοινωνία, τότε μάλλον ως κοινωνία εννοείς το δικό σου κύκλο.
Οχι δεν ειναι κοινωνια. Ρωτα 100 ατομα στον δρομο ποση αξια δινουν στην ζωη του για να πειστεις.
Το σωστό ερώτημα για το δρόμο είναι αν θέλουν επαναφορά της θανατικής ποινής. Γιατί λιγότερο από 5 στους 100 θα επέλεγε το λυντσάρισμα ως θεμιτό τρόπο απονομής δικαιοσύνης.
οταν καταργηθηκε η θανατικη ποινη στη χωρα μας ειχες 5-6 φονους το χρονο για λογους τιμης η κτηματικες διαφορες ... τωρα ο αλλος σε καθαριζει για 10 ευρω ... εσυ τι πιστευεις οτι θα βγει απο μια δημοσκοπηση του πεζοδρομιου ...?
Καραμελίτσα έγραψε: 10 Οκτ 2020, 22:42
Αμφιβάλλω αν μπορεί εσύ και οι κοινωνία σου να περάσετε καλά. Εϊστε κενοί περιεχομένου αν δεν έχετε εμάς να τους πάτε ως κόντρα. Θα φαγωθείτε μεταξύ σας, παρασιτάκια.
Άσε μας ρε Λιτσάκι. Πάρε το περιεχόμενο σου και άντε να το ξεράσεις αλλού. Σιχαμένοι.
Καραμελίτσα έγραψε: 10 Οκτ 2020, 22:23
Αν τα δικαστήρια δεν είναι κοινωνία, τότε μάλλον ως κοινωνία εννοείς το δικό σου κύκλο.
Σαφώς και εννοώ τον δικό μου κύκλο. Υπάρχει η κοινωνία του δικού μου κύκλου, η κοινωνία του δικού σου κύκλου και σαφώς η δική σου είναι μεγαλύτερη γιατί είτε είναι ρομά είτε ταυτίζεται με τους εξεγερμένους ρομά.
Η δική μου μπορεί να υπάρξει χωρίς εσένα και το συνάφι σου και να περάσει καλά
Η κοινωνία του συναφιού σου είναι παρασιτική, χωρίς τη δική μου θα λιμοκτονήσει.
Αμφιβάλλω αν μπορεί εσύ και οι κοινωνία σου να περάσετε καλά. Εϊστε κενοί περιεχομένου αν δεν έχετε εμάς να τους πάτε ως κόντρα. Θα φαγωθείτε μεταξύ σας, παρασιτάκια.
panos291 έγραψε: 10 Οκτ 2020, 22:29
Οχι δεν ειναι κοινωνια. Ρωτα 100 ατομα στον δρομο ποση αξια δινουν στην ζωη του για να πειστεις.
Το σωστό ερώτημα για το δρόμο είναι αν θέλουν επαναφορά της θανατικής ποινής. Γιατί λιγότερο από 5 στους 100 θα επέλεγε το λυντσάρισμα ως θεμιτό τρόπο απονομής δικαιοσύνης.
οταν καταργηθηκε η θανατικη ποινη στη χωρα μας ειχες 5-6 φονους το χρονο για λογους τιμης η κτηματικες διαφορες ... τωρα ο αλλος σε καθαριζει για 10 ευρω ... εσυ τι πιστευεις οτι θα βγει απο μια δημοσκοπηση του πεζοδρομιου ...?
Δεν πιστεύω ότι ισχύουν αυτα που λες. Έχω παππούδες από χωριό και οι ιστορίες τους από τη δεκαετία του 60 δεν είναι ακριβώς ειδυλλιακής και μη βίαιης ζωής. Αλλά αν έχεις στατιστικά, θα τα δω με χαρά.
Το σωστό ερώτημα για το δρόμο είναι αν θέλουν επαναφορά της θανατικής ποινής. Γιατί λιγότερο από 5 στους 100 θα επέλεγε το λυντσάρισμα ως θεμιτό τρόπο απονομής δικαιοσύνης.
οταν καταργηθηκε η θανατικη ποινη στη χωρα μας ειχες 5-6 φονους το χρονο για λογους τιμης η κτηματικες διαφορες ... τωρα ο αλλος σε καθαριζει για 10 ευρω ... εσυ τι πιστευεις οτι θα βγει απο μια δημοσκοπηση του πεζοδρομιου ...?
Δεν πιστεύω ότι ισχύουν αυτα που λες. Έχω παππούδες από χωριό και οι ιστορίες τους από τη δεκαετία του 60 δεν είναι ακριβώς ειδυλλιακής και μη βίαιης ζωής. Αλλά αν έχεις στατιστικά, θα τα δω με χαρά.
αντι να σου βρω στατιστικα γιατι δεν μας βαζεις καμια ιστορια του παππου σου μιας και εχεις ορεξη ...
Αν τα δικαστήρια δεν είναι κοινωνία, τότε μάλλον ως κοινωνία εννοείς το δικό σου κύκλο.
Οχι δεν ειναι κοινωνια. Ρωτα 100 ατομα στον δρομο ποση αξια δινουν στην ζωη του για να πειστεις.
Το σωστό ερώτημα για το δρόμο είναι αν θέλουν επαναφορά της θανατικής ποινής. Γιατί λιγότερο από 5 στους 100 θα επέλεγε το λυντσάρισμα ως θεμιτό τρόπο απονομής δικαιοσύνης.
5% θα διαλεγαν εκτέλεση του πακιστανου ε?
Τελικα μαλλον σε ροζ συννεφακι ζεις
οταν καταργηθηκε η θανατικη ποινη στη χωρα μας ειχες 5-6 φονους το χρονο για λογους τιμης η κτηματικες διαφορες ... τωρα ο αλλος σε καθαριζει για 10 ευρω ... εσυ τι πιστευεις οτι θα βγει απο μια δημοσκοπηση του πεζοδρομιου ...?
Δεν πιστεύω ότι ισχύουν αυτα που λες. Έχω παππούδες από χωριό και οι ιστορίες τους από τη δεκαετία του 60 δεν είναι ακριβώς ειδυλλιακής και μη βίαιης ζωής. Αλλά αν έχεις στατιστικά, θα τα δω με χαρά.
αντι να σου βρω στατιστικα γιατι δεν μας βαζεις καμια ιστορια του παππου σου μιας και εχεις ορεξη ...
Καλά, δεν είναι ιδιαίτερα συναρπαστικές. Αλλά σε ένα χωριό μετα βίας 300 κατοίκων είχες δύο κουμπουριάσματα σε μια δεκαετία, το ένα από καρτέρι όπως λέει, που ήξεραν όλοι ποιος το χε κάνει. Συν τουλάχιστον μία περίπτωση οικογένειας που σκότωναν βρέφη γιατί δεν είχαν να τα θρέψουν.Αυτό είναι εγκληματικότητα Βενεζουέλας.
Καραμελίτσα έγραψε: 10 Οκτ 2020, 22:42
Αμφιβάλλω αν μπορεί εσύ και οι κοινωνία σου να περάσετε καλά. Εϊστε κενοί περιεχομένου αν δεν έχετε εμάς να τους πάτε ως κόντρα. Θα φαγωθείτε μεταξύ σας, παρασιτάκια.
Άσε μας ρε Λιτσάκι. Πάρε το περιεχόμενο σου και άντε να το ξεράσεις αλλού. Σιχαμένοι.
Καλά λέει πάντως. Είστε εντελώς μούσμουλα στο χώμα χωρίς εμάς
Δεν πιστεύω ότι ισχύουν αυτα που λες. Έχω παππούδες από χωριό και οι ιστορίες τους από τη δεκαετία του 60 δεν είναι ακριβώς ειδυλλιακής και μη βίαιης ζωής. Αλλά αν έχεις στατιστικά, θα τα δω με χαρά.
αντι να σου βρω στατιστικα γιατι δεν μας βαζεις καμια ιστορια του παππου σου μιας και εχεις ορεξη ...
Καλά, δεν είναι ιδιαίτερα συναρπαστικές. Αλλά σε ένα χωριό μετα βίας 300 κατοίκων είχες δύο κουμπουριάσματα σε μια δεκαετία, το ένα από καρτέρι όπως λέει, που ήξεραν όλοι ποιος το χε κάνει. Συν τουλάχιστον μία περίπτωση οικογένειας που σκότωναν βρέφη γιατί δεν είχαν να τα θρέψουν.Αυτό είναι εγκληματικότητα Βενεζουέλας.
σε συνοικισμο γυφτων ακους 2 πυροβολισμους την ωρα Δευτερα βραδυ ...για τα μωρα οντως δεν τα σκοτωνουνε αφου τα δανειζει η μια οικογενεια στην αλλη για περισσοτερα επιδοματα η τα παντρευουνε στα 12 για να παρουνε την προικα
Καραμελίτσα έγραψε: 10 Οκτ 2020, 22:42
Αμφιβάλλω αν μπορεί εσύ και οι κοινωνία σου να περάσετε καλά. Εϊστε κενοί περιεχομένου αν δεν έχετε εμάς να τους πάτε ως κόντρα. Θα φαγωθείτε μεταξύ σας, παρασιτάκια.
Άσε μας ρε Λιτσάκι. Πάρε το περιεχόμενο σου και άντε να το ξεράσεις αλλού. Σιχαμένοι.
Καλά λέει πάντως. Είστε εντελώς μούσμουλα στο χώμα χωρίς εμάς
Σκάσε, παράσιτο της κοινωνίας
Που θεωρείς και τσαχπινιά να γράφεις παντου τις ανθρωπιστικές πίπες σου, να αναδιπλωνεσαι στο οτι θα τον κουμπουριαζες εντός σπιτιού σου και να συνεχίζεις τις γνωστές πίπες μετα ακαθεκτος. Μπαλαρινοαριστερουλη.
αντι να σου βρω στατιστικα γιατι δεν μας βαζεις καμια ιστορια του παππου σου μιας και εχεις ορεξη ...
Καλά, δεν είναι ιδιαίτερα συναρπαστικές. Αλλά σε ένα χωριό μετα βίας 300 κατοίκων είχες δύο κουμπουριάσματα σε μια δεκαετία, το ένα από καρτέρι όπως λέει, που ήξεραν όλοι ποιος το χε κάνει. Συν τουλάχιστον μία περίπτωση οικογένειας που σκότωναν βρέφη γιατί δεν είχαν να τα θρέψουν.Αυτό είναι εγκληματικότητα Βενεζουέλας.
σε συνοικισμο γυφτων ακους 2 πυροβολισμους την ωρα Δευτερα βραδυ ...για τα μωρα οντως δεν τα σκοτωνουνε αφου τα δανειζει η μια οικογενεια στην αλλη για περισσοτερα επιδοματα η τα παντρευουνε στα 12 για να παρουνε την προικα
Για να ξεκαθαρίζουμε τα πράγματα. Δεν υποστηρίζω τους Ρομά, ούτε στο συγκεκριμένο περιστατικό, ούτε σε άλλα. Και έχω ακούσει και πολύ πιο ανατριχιαστικές ιστορίες για τα παιδιά, που δεν ξέρω αν είναι αλήθεια.
Το σίγουρο είναι ότι δεν μπορείς να τους αφήνεις να αγνοούν το νόμο. Αν το κράτος αρνείται να τον επιβάλλει, σε δεκάδες περιστατικά, από καταπάτηση εκτάσεων, από παιδιά που δεν πάνε υποχρεωτική εκπαίδευση, από επαιτεία κοκ, το ίδιο τους αναγνωρίζει ως μία ομάδα έξω από το νόμο. Αυτή είναι η εύκολη λύση βέβαια. Χαμηλότερου κόστους, και μάλλον αρκετοί ωφελούνται από αυτό.
Το σωστό ερώτημα για το δρόμο είναι αν θέλουν επαναφορά της θανατικής ποινής. Γιατί λιγότερο από 5 στους 100 θα επέλεγε το λυντσάρισμα ως θεμιτό τρόπο απονομής δικαιοσύνης.
οταν καταργηθηκε η θανατικη ποινη στη χωρα μας ειχες 5-6 φονους το χρονο για λογους τιμης η κτηματικες διαφορες ... τωρα ο αλλος σε καθαριζει για 10 ευρω ... εσυ τι πιστευεις οτι θα βγει απο μια δημοσκοπηση του πεζοδρομιου ...?
Δεν πιστεύω ότι ισχύουν αυτα που λες. Έχω παππούδες από χωριό και οι ιστορίες τους από τη δεκαετία του 60 δεν είναι ακριβώς ειδυλλιακής και μη βίαιης ζωής. Αλλά αν έχεις στατιστικά, θα τα δω με χαρά.
...?
