Οδηγίες για απαλλαγή από το «μάθημα» θρησκευτικών.

[Χαοτικός]

Μάλλον θα τους έπαιρνε μαζί του και θα τους τάιζε. Αλλά εμείς δεν είμαστε ο Χριστός φίλε. Είμαστε κοινοί θνητοί.

Και γιατί τον επικαλείστε τότε; Τι σχέση έχετε μαζί του;

Tην ίδια σχέση που έχουν οι λενινιστές με τον Λένιν.

Εννοείται ότι ισχύει για όλους τους σχετικούς (αυτο)προσδιορισμούς.

Ξέχασες να το επενδύσεις με βαθυστόχαστες εκφράσεις

[ΓΑΛΗ]

Tην ίδια σχέση που έχουν οι λενινιστές με τον Λένιν.

Εννοείται ότι ισχύει για όλους τους σχετικούς (αυτο)προσδιορισμούς.

Οι Λενινιστές πιστεύουν στην ανάγκη επανάστασης και σοσιαλισμού όπως και ο Λένιν. Δεν λένε δεν είμαι σαν τον Λένιν οπότε καλός κι ο καπιταλισμός. Και στην τελική αν εμείς δεν θέλουμε θρησκευτικά και σεις τα γράφετε εκεί που δεν πιάνει μελάνι τότε ποιός ο λόγος να διδάσκονται;

Ε, όχι και δεν θέλετε τα θρησκευτικά βρε alexandroso.

Οι πιο ένθερμοι ζηλωτές των δογμάτων είναι οι κομμουνιστές.
Και οι πιο ευέλικτοι θα έλεγα.
Ένας πλούσιος κομμουνιστής περνάει χαλαρά στον οίκο του καπιταλισμού.

Κατά τα άλλα, και ειρήνη κι αδελφότης κι ανθρωπότης και ισότης κι όλα τα καλά μαζέψατε απ' το χριστιανικό μποστάνι. Μόνον οι άπιστοι αντιδραστικοί πάνε στην Κόλαση, όλοι οι υπόλοιποι καλοί χωράνε.

[ΓΑΛΗ]

Ξέχασες να το επενδύσεις με βαθυστόχαστες εκφράσεις

Φείδομαι χρόνου. Εσείς είστε φάση ρηχαειναιρεμπειτε.

[Χαοτικός]

Ξέχασες να το επενδύσεις με βαθυστόχαστες εκφράσεις

Φείδομαι χρόνου. Εσείς είστε φάση ρηχαειναιρεμπειτε.

Θα περιμένω με αγωνία. Δεν φτιάχνω από τώρα καφέ γιατί δεν θα μπορώ να πιω άλλον μετά. Θέλω να έχω καφέ και τσιγάρο για να πλαισιώσω με απολαυστικά ερεθίσματα να ευοδώσει στο συναισθηματικό-νοητικό τομέα της προσωπικότητας μου.

[under]

Αφηνω ενα αρθρο.Δεν προσφερεται για ιδεοληπτικους αντικληρικαλιστες που εχουν μεινει στις πιπες της δεκαετιας του 90 και μας πρηζουν τον τσιοκο με τα θρησκευτικα.

Η Ελλάδα και το Ισλάμ: Μία συζήτηση που αποφεύγουμε!

Ας φανταστούμε την Ελλάδα του 2050, διαθέτοντας λιγότερους από 8 εκατομμύρια «παλαιούς κατοίκους» και μάλιστα στην πλειοψηφία τους γερασμένους και άλλα 3 ως 5 εκατομμύρια «πολίτες του κόσμου», από το Αφγανιστάν, το Πακιστάν, την Συρία, την Σομαλία, το Μαρόκο. Όταν θα έχουμε φτάσει εκεί θα είναι αργά. Θα είναι γεγονός η αγαπημένη για τους αριστερούς πολυπολιτισμική κοινωνία, αλλά δεν θα υπάρχει Ελλάδα!

Είναι μία δύσκολη συζήτηση. Στο μακρινό μέλλον που δεν θα υπάρχουν σύνορα και δεν θα υφίσταται η βία για θρησκευτικούς και εθνικούς λόγους, η συζήτηση αυτή θα στερείται αντικειμένου. Σήμερα όμως δεν μπορούμε να την αποφύγουμε βάζοντας το κεφάλι μας μέσα στην άμμο.

Θα πρέπει να αποδεχτούμε μία απλή αλήθεια: Αν αύριο η πλειοψηφία των κατοίκων στην Ελλάδα είναι μουσουλμάνοι, η Ελλάδα θα είναι μία μουσουλμανική χώρα. Δεν θα υπάρχει Ελλάδα όπως την εννοούμε σήμερα. Να δείτε τότε που θα μας κάνουν, φιλελεύθερους ανθρώπους, να αρχίσουμε να φωνάζουμε για τα δικαιώματα των… χριστιανών! Εκεί που νομίσαμε ότι όλα αυτά τα περί θρησκευτικών ανταγωνισμών και ελευθεριών ανήκουν στο μακρινό παρελθόν.

Και τι κάνουμε; Εξαρτάται από το τι θέλουμε να κάνουμε! Μπορεί οι Έλληνες να βαρέθηκαν να αυτοπροσδιορίζονται ως Έλληνες και να θέλουν να δημιουργήσουμε μία νέα κρατική οντότητα, τις Ηνωμένες Πολιτείες της Μεσογείου. Προσωπικά δεν έχω την παραμικρή αντίρρηση. Αλλά να το έχουμε αποφασίσει εμείς. Να μην μας το έχουν επιβάλει οι περιστάσεις.

Το βέβαιο είναι ότι δεν θα τους πνίξουμε στην Θάλασσα, όπως «προτείνουν» διάφοροι ναζί. Επίσης δεν θα τους στοιβάξουμε σαν τα ζώα σε στρατόπεδα τύπου Μόριας, όπως έκαναν οι «ανθρωπιστές» της Αριστεράς. Ούτε και θα επιτρέψουμε σε ΜΚΟ να λειτουργούν σαν να βρίσκονται στο τσιφλίκι του πατέρα τους. Φιλοξενούμε ανθρώπους με αξιοπρέπεια. Ούτε τους αντιμετωπίζουμε ως κατάδικους του μεσαίωνα ούτε τους αφήνουμε να… εξαφανιστούν στην Ομόνοια.

Είναι προφανές ότι στο Αιγαίο αυτή τη στιγμή υπάρχει πάλι πρόβλημα, ανάλογο ή και μεγαλύτερο ακόμη από εκείνο του 2015. Και όσοι δεν θέλουν να ξεχωρίσουν το προσφυγικό από το μεταναστευτικό, δεν έχουν παρά να περάσουν μερικές μέρες στα στρατόπεδα συγκέντρωσης του Αιγαίου για να διαπιστώσουν την αλήθεια. Οι πρόσφυγες δεν έχουν σχέση με τους οικονομικούς μετανάστες. Η προσωπική μου θέση είναι ότι οφείλουμε να προστατεύσουμε τους κατατρεγμένους και να τους προσφέρουμε μία αξιοπρεπή φιλοξενία. Όχι μόνο γιατί υπάρχουν σχετικές διεθνείς συμβάσεις, αλλά γιατί αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό της δικής μας εθνικής ταυτότητας. Σεβόμαστε τους ξένους και πολύ περισσότερο τους κατατρεγμένους. Οι άλλοι, όμως, οι παράτυποι μετανάστες, πρέπει να γυρίσουν στα σπίτια τους! Όχι γιατί δεν χρειαζόμαστε οικονομικούς μετανάστες. Η μετανάστευση ήταν ένα πάντα ένα υγιές χαρακτηριστικό. Το μπόλιασμα των κοινωνιών με νέο αίμα. Αλλά διότι το ποιοι θα έρθουν, με ποιες δεξιότητες και πόσοι, αυτό θα πρέπει να το αποφασίζει η ελληνική κοινωνία. Ούτε ο Ερντογάν, ούτε οι ΜΚΟ, ούτε όποιος διαθέτει κότσια να περάσει τα σύνορα.

Η Ευρώπη δεν ενδιαφέρεται για την ουσία της υπόθεσης. Αρκεί οι πρόσφυγες και οι μετανάστες να μην περάσουν τα ελληνικά σύνορα! Να μην φτάσουν στην αυλή τους. Η Ευρώπη είναι διατεθειμένη να κάνει μία ακόμη επωφελής εμπορική πράξη, να δώσει μερικά δισεκατομμύρια ευρώ στην Ελλάδα και να υπερασπιστεί έτσι το φιλελεύθερο προσωπείο της, από το να βρεθεί η ίδια στην δυσάρεστη θέση να αλλάξει τα δικά της πληθυσμιακά χαρακτηριστικά. Ας μην περιμένουμε, λοιπόν, ότι θα μας λύσει το πρόβλημα η Ευρώπη. Κι ούτε μπορούμε μόνοι μας να ανακόψουμε τις ροές στα σύνορα. Άρα, αυτό που μπορούμε να κάνουμε είναι να ξεκαθαρίσουμε από τώρα τους όρους του παιγνιδιού. Ποιοι μένουν, ποιοι φεύγουν, τι είδους δικαιώματα θα έχουν και πότε. Αρκεί να ξέρουμε και ποια είναι η Ελλάδα που θέλουμε! Θέλουμε μία Ελλάδα που τα παιδιά των σημερινών κατοίκων να είναι μειοψηφία;

Η φιλελεύθερη Δύση έχει γίνει φιλελεύθερη επειδή έχει περάσει τον Διαφωτισμό. Οι μουλάδες του καθολικισμού έριξαν πολλούς στην πυρά και πότισαν έτσι το δέντρο της Ελευθερίας. Στο Ισλάμ η διαφώτιση δεν έχει ακόμη έρθει. Σε εκείνες τις κοινωνίες επικρατούν διαφορετικές απόψεις από τις δικές μας για τις θρησκευτικές ελευθερίες, για τη θέση της γυναίκας, τα δικαιώματα των μειοψηφιών, τους ομοφυλόφιλους. Είναι ένας άλλος πλανήτης. Κι είναι χαρακτηριστικό το γεγονός ότι έχουν παρατηρηθεί στην Ομόνοια, στο κέντρο της Αθήνας, φαινόμενα όπου μια ιδιότυπη ισλαμική αστυνομία προσπάθησε να επιβάλλει κανόνες στους ομοεθνείς τους.

Τι το φιλελεύθερο, λοιπόν, περιέχει μία αντίληψη πλήρους ανεκτικότητας; Από την άλλη ο φόβος του Κεντρώου χώρου να θέσει τις δικές του θέσεις απέναντι στο μεγάλο αυτό πρόβλημα, μην τυχόν και κακοχαρακτηριστεί, έχει ως αποτέλεσμα να δίδεται αντίστοιχα χώρος πολιτικά στην ακροδεξιά και στην αριστερά. Η μεν ακροδεξιά υιοθετεί απαράδεκτες θέσεις από κάθε άποψη, ενώ η αριστερά «πουλάει» εθνομηδενισμό με το τσουβάλι. Η ακροδεξιά επιχειρεί να ψαρέψει ψήφους στο βούρκο του φόβου, εκμεταλλευόμενη την απουσία προτάσεων από το Κέντρο. Η αριστερά θέλει περισσότερους ψηφοφόρους και αυτούς τους αναζητά στους μετανάστες. Τα περί ανθρωπίνων δικαιωμάτων της είναι στην πράξη αδιάφορα, όπως έδειξε και στη διαχείριση του προσφυγικού στα 4,5 χρόνια της παραμονής της στην εξουσία. Το προσφυγικό για την αριστερά είναι άλλο ένα εργαλείο στην εργαλειοθήκη της.

Ως φιλελεύθερος δεν υποστηρίζω τις πολυπολιτισμικές κοινωνίες με την έννοια που το υποστηρίζει ο «προοδευτικός» κόσμος της Ευρώπης. Δεν επιθυμώ την υποταγή της Δύσης στις αρχές μιας ισλαμικής σέκτας. Όπως αντίστοιχα και σε μία χριστιανική σέχτα. Η Ευρώπη έχει ανάγκη να ανοίξει τις πόρτες της σε μετανάστες. Είναι απαραίτητη συνθήκη επιβίωσης για μία πραγματικά γερασμένη ήπειρο. Αρκεί αυτό να συμβεί με κανόνες και με βάση τις πραγματικές ανάγκες των κοινωνιών και να μην είναι προϊόν μιας άναρχης εισβολής. Και απαραίτητη προϋπόθεση για κάθε έναν που θα περνάει τα σύνορα θα είναι να σέβεται τις αρχές της φιλελεύθερης δημοκρατίας.

Η Ελλάδα, για παράδειγμα, χρειάζεται μετανάστες. Πρέπει να μπολιάσει την κοινωνία της με νέο αίμα. Διαφορετικά θα χαθεί! Αλλά πόσοι πρέπει να είναι; Αυτή είναι μία δύσκολη συζήτηση. Θέλουμε να την κάνουμε; Μπορούμε;

Και φτάνουμε στο περίφημο θέμα που δημιουργήθηκε με την Νίκη Κεραμέως. Η υπουργός είπε αυτό ακριβώς που αναφέρει το Σύνταγμα της χώρας και στο οποίο έχει ορκιστεί η συντριπτική πλειοψηφία των βουλευτών. Μπορεί να μην έχουν διαβάσει το Σύνταγμα. Αυτό δεν πρέπει να μας ξαφνιάζει! Εδώ δεν διαβάζουν τα νομοσχέδια που ψηφίζουν. Κι ερχόμαστε στο κρίσιμο! Πώς αλλιώς μπορείς να μπολιάσεις τους νεοφερμένους με την ελληνική Παιδεία και να τους ενσωματώσεις στην κοινωνία; Είναι ή δεν είναι η ελληνική Παιδεία το κριτήριο για να έχουμε όλοι μας μία κοινή αφετηρία; Αν απορρίψουμε (και δικαίως) τα περί ελληνικού DNA, αν αφήσουμε απ’ έξω την Ορθοδοξία, τότε τι άλλο μένει; Είναι άλλο πράγμα ο εθνικισμός και άλλο η εθνική ταυτότητα. Και η Νίκη η Κεραμέως δεν μίλησε για εθνικισμό. Μίλησε γι αυτό ακριβώς που λέει το Σύνταγμα. Αν δεν μας αρέσει το Σύνταγμα, ας το αλλάξουμε. Αλλά και πάλι να ξέρουμε τι ακριβώς θέλουμε.

Το ερώτημα επαναλαμβάνεται: Πώς θα είναι η Ελλάδα το 2050; Πρέπει να είναι μία κανονική χώρα που θα κυριαρχούν οι φιλελεύθερες απόψεις για την οικονομία και την κοινωνία και ταυτόχρονα να αποτελεί ένα παράθυρο προς την Ανατολή. Θα πρέπει όμως να είναι μια κυρίαρχη χώρα και όχι μία χώρα υπό κατοχή…

Θανάσης Μαυρίδης

https://www.liberal.gr/apopsi/i-ellada- ... ume/265882

[alexandroso]

Ε, όχι και δεν θέλετε τα θρησκευτικά βρε alexandroso.

Οι πιο ένθερμοι ζηλωτές των δογμάτων είναι οι κομμουνιστές.
Και οι πιο ευέλικτοι θα έλεγα.
Ένας πλούσιος κομμουνιστής περνάει χαλαρά στον οίκο του καπιταλισμού.

Κατά τα άλλα, και ειρήνη κι αδελφότης κι ανθρωπότης και ισότης κι όλα τα καλά μαζέψατε απ' το χριστιανικό μποστάνι. Μόνον οι άπιστοι αντιδραστικοί πάνε στην Κόλαση, όλοι οι υπόλοιποι καλοί χωράνε.

De do do do De da da da. Μια φορά να κάνετε αυτοκριτική και να μην απαντήσετε για την καμπούρα της άλλης καμήλας!

[jimdenin]

Ωραίο το άρθρο που παραθέτει ο Άντερ.

Αλλά αυτά που αναφέρει ο Μαυρίδης ουσιαστικά χρειάζονται την επανεμφάνιση όρων όπως: κυρίαρχο έθνος, εθνική ταυτότητα, ιθαγενείς, σύνορα κλπ. Όλα αυτά όμως έχουν εξοβελιστεί από την ρητορική της ρετσέτας: εθνικισμός, φασισμός, ρατσισμός κλπ.

Μέχρι στιγμής όλα τα παραπάνω του Μαυρίδη τα εφαρμόζει η Αυστραλία με την πολιτική severeign borders δηλαδή "κυρίαρχα σύνορα", όπου ουσιαστικά οι Αυστραλοί λένε ότι και ο καράφλας: "το αν εισέλθουν αλλοδαποί και ποιοί και πόσοι και ποια θα είναι η μορφή της κοινωνίας είναι κάτι που θα το καθορίσουμε εμείς ως κυρίαρχος λαός, κανένας άλλος".

Η συγκεκριμένη πολιτική των Αυστραλών υπηρετείται με συνέπεια από κάθε κυβέρνηση της. Και το ειρωνικό της όλης ιστορίας είναι ότι το εν λόγω κράτος αποτελεί κράτος που κτίστηκε από την μετανάστευση και κάποτε ήταν κάτεργο.

[taliban]

Ξέχασες να το επενδύσεις με βαθυστόχαστες εκφράσεις

Φείδομαι χρόνου. Εσείς είστε φάση ρηχαειναιρεμπειτε.

Ξέχασες να το επενδύσεις με βαθυστόχαστες εκφράσεις

Φείδομαι χρόνου. Εσείς είστε φάση ρηχαειναιρεμπειτε.

Θα περιμένω με αγωνία. Δεν φτιάχνω από τώρα καφέ γιατί δεν θα μπορώ να πιω άλλον μετά. Θέλω να έχω καφέ και τσιγάρο για να πλαισιώσω με απολαυστικά ερεθίσματα να ευοδώσει στο συναισθηματικό-νοητικό τομέα της προσωπικότητας μου.

Να τος ο γύπας !

[Athos]

άραγε τι θα έκανε η Αυστραλία άμα πέφτανε με αλεξίπτωτα 1000 την ημέρα ;

[under]

Ωραίο το άρθρο που παραθέτει ο Άντερ.

Αλλά αυτά που αναφέρει ο Μαυρίδης ουσιαστικά χρειάζονται την επανεμφάνιση όρων όπως: κυρίαρχο έθνος, εθνική ταυτότητα, ιθαγενείς, σύνορα κλπ. Όλα αυτά όμως έχουν εξοβελιστεί από την ρητορική της ρετσέτας: εθνικισμός, φασισμός, ρατσισμός κλπ.

Μέχρι στιγμής όλα τα παραπάνω του Μαυρίδη τα εφαρμόζει η Αυστραλία με την πολιτική severeign borders δηλαδή "κυρίαρχα σύνορα", όπου ουσιαστικά οι Αυστραλοί λένε ότι και ο καράφλας: "το αν εισέλθουν αλλοδαποί και ποιοί και πόσοι και ποια θα είναι η μορφή της κοινωνίας είναι κάτι που θα το καθορίσουμε εμείς ως κυρίαρχος λαός, κανένας άλλος".

Η συγκεκριμένη πολιτική των Αυστραλών υπηρετείται με συνέπεια από κάθε κυβέρνηση της. Και το ειρωνικό της όλης ιστορίας είναι ότι το εν λόγω κράτος αποτελεί κράτος που κτίστηκε από την μετανάστευση και κάποτε ήταν κάτεργο.

Το σημειο που εχει σχεση με το θεμα του νηματος ειναι η εθνικη ταυτοτητα.
Η εθνικη μας ταυτοτητα,ειτε το θελουν οι ιδεοληπτικοι ειτε οχι,ειναι ταυτισμενη με την Ορθοδοξια.
Οσοι λοιπον μας πρηζουν τα παπαρια με τα θρησκευτικα,καταλαβαινουν τι επιδραση μπορει να εχει στην κοινωνικη δομη της χωρας μας ο περιορισμος της Ορθοδοξιας ;
Δεν το καταλαβαινουν.
Ειναι τοσο ηλιθιοι που δεν καταλαβαινουν οτι η Ορθοδοξια,αν την αξιοποιουσαμε σωστα,θα ηταν ο μονος παραγοντας ουσιαστικης ενσωσματωσης των μεταναστων.
Τοσο ιδεοληπτικα ηλιθιοι.

[taliban]

Το σημειο που εχει σχεση με το θεμα του νηματος ειναι η εθνικη ταυτοτητα.
Η εθνικη μας ταυτοτητα,ειτε το θελουν οι ιδεοληπτικοι ειτε οχι,ειναι ταυτισμενη με την Ορθοδοξια.

Εθνική ταυτότητα είναι και η αρχαιοελληνική παράδοση (προφανώς με συμβολικό χαρακτήρα).
Η ορθοδοξία κάνει ότι και η μασονία με τα αρχαιοελληνικά ονόματα στις στοές.
Μπλέκονται στα κοινωνικο-πολιτικά δεδομένα της χώρας, σε φαινομενικά αντίθετες ιδεολογικές και πολιτικές ομάδες θέτοντας κάποια πρότυπα και ήθη που διαμορφώνουν μετέπειτα την εθνική ταυτότητα της χώρας καπελώντας τις όποιες προσπάθειες του κόσμου ως δικά τους κατορθώματα.

Βασικά, είναι καρκινώματα τα οποία θρέφονται απ τον φόβο παράγοντας ευνουχισμένους ανθρώπους γεμάτους φοβικά σύνδρομα πλήρως ανίκανους και ανίδεους να λειτουργήσουν τον εγκέφαλο τους έξω από κάποια Χ προκαθορισμένα ιδεολογικόμπουκωμένα status quo.
Κατά την λειτουργία της σέκτας όποιος βρίσκεται έξω από αυτές τις ομάδες είναι κακός,διάβολος,αντίχριστος ή χριστιανοταλιμπάν κ.ο.κ

Δεν υπάρχει εθνική ταυτότητα. Υπάρχει συμφέρον που πουλάει εθνικές,πολιτικές,ιδεολογικές ταυτότητες στα κατά τόπους μαντριά και πρόθυμοι θύτες να υπερασπιστούν τα παραπάνω.

[O I]

Να κάνετε ένα καλό στα παιδιά σας.

Οδηγίες για απαλλαγή από το «μάθημα» θρησκευτικών.


http://union.atheia.gr/%CE%BF%CE%B4%CE% ... G2QB8Y0AFI

Αυτό που απαιτούν οι άθεοι είναι σκοταδιστικό.
Το Μάθημα των θρησκευτικών στα σχολεία σήμερα δεν διδάσκουν μόνο Χριστιανισμό αλλά και το τι πιστεύουν οι άλλες θρησκείες. Δηλαδή μιλάμε για θρησκειολογία με πρώτο θέμα την θρησκεία τής πλειοψηφίας των πολιτών και της παραδόσεως στη χώρα που μεγαλώνουν. στην περίπτωσή μας την Ελλάδα.
Ότι διδάσκεται στην ύλη και για άλλες θρησκείες φαίνεται στην καθοδήγηση των καθηγητών για τη διδακτική ύλη:

Κάθε Φάκελος Μαθήματος στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου περιλαμβάνει πηγές, κείμενα αναφοράς, μαρτυρίες, σύγχρονα θεολογικά δοκίμια, υλικό της θεολογικής επιστήμης και της ορθόδοξης παράδοσης καθώς και ιδέες για διερευνητικές και βιωματικές εργασίες και δραστηριότητες. Συγκεκριμένα, ο Φάκελος Μαθήματος έχει κυρίως πηγές από βιβλικά, πατερικά, λειτουργικά, αγιολογικά και ιστορικά κείμενα, εικονιστικό υλικό από την εκκλησιαστική παράδοση, καθώς και από την ευρύτερη θρησκευτική και κοσμική τέχνη, φωτογραφίες, σκίτσα, χάρτες, διαγράμματα, αποσπάσματα από τη σύγχρονη θεολογική βιβλιογραφία, λογοτεχνικά κείμενα, βιογραφικά στοιχεία για εκκλησιαστικές, θεολογικές και άλλες θρησκευτικές προσωπικότητες, πολιτισμικά, λαογραφικά και λογοτεχνικά στοιχεία, καθώς και λοιπό πληροφοριακό υλικό. Επίσης, περιλαμβάνει κείμενα και στοιχεία από άλλες θρησκευτικές παραδόσεις, με κριτήριο επιλογής την πληρέστερη γνώση του θρησκευτικά διαφορετικού, καθώς και την καλλιέργεια διαπολιτισμικής και διαθρησκευτικής ενημέρωσης.

............

Τα νέα ΠΣ, τα οποία απευθύνονται στον εκπαιδευτικό, και οι Φάκελοι Μαθήματος, που αφορούν κυρίως τους μαθητές, αποσκοπούν στη γόνιμη και επαρκή υποστήριξη όλων των πτυχών της μαθησιακής διαδικασίας. Προτείνουν ένα νέο τρόπο διδακτικής εργασίας, που είναι περισσότερο σύγχρονος, δημιουργικός, συνεργατικός και αποτελεσματικός, απελευθερώνοντας τον εκπαιδευτικό αλλά και τον μαθητή από τις δεσμεύσεις του γνωσιοκεντρικού διδακτισμού. Επιτρέπουν αλλά και ενθαρρύνουν την ανάληψη πρωτοβουλιών από τους διδάσκοντες για τον σχεδιασμό της πορείας διδασκαλίας-μάθησης, καθώς επίσης την επιλογή των κατάλληλων διδακτικών μέσων και υλικών, αναδεικνύοντας και αξιοποιώντας τις ικανότητες και δεξιότητες όλων των μαθητών. Τέλος, τα νέα ΠΣ και οι Φάκελοι Μαθήματος στα Θρησκευτικά συνυπολογίζουν τα νέα κοινωνικά και πολιτιστικά δεδομένα, προάγοντας σε θεμιτό βαθμό τη διαπολιτισμικότητα και τον σεβασμό στη θρησκευτική ετερότητα.
http://iep.edu.gr/el/thriskeftika-programmata-spoudon

...όπως επίσης και ο σκοπός που πρέπει να διδάσκεται έτσι:

1. Οι νέες απαιτήσεις για τη θρησκευτική εκπαίδευση στο ευρωπαϊκό περιβάλλον του μαθήματος των Θρησκευτικών (ΜτΘ)
Από τις αρχές του 21ου αιώνα, οι διεθνείς εξελίξεις επιβεβαιώνουν ότι η θρησκευτική εκ¬παί¬δευση (ΘΕ) αναγνωρίζεται ως απαραίτητος όρος για την πολύπλευρη και ολο¬κλη¬ρω¬μένη μόρφωση των μαθητών. Στον ανοικτό ευρωπαϊκό διάλογο για τη σχολική θρη¬σκευ¬τι¬κή εκπαίδευση, αλλά και στα επίσημα κείμενα της Ευρώπης για την εκπαίδευση, θεωρείται πλέον ως κοινά αποδεκτό αίτημα το δικαίωμα όλων των παιδιών για θρησκευτική εꬬπαίδευση, γεγονός που λειτουργεί ως βασικός μοχλός για την αρτιότερη οργάνωσή της. Κα¬τόπιν τούτου, επιδιώκεται ένα σχολικό ΜτΘ, στο οποίο η συμμετοχή όλων των παιδιών χω¬ρίς καμιά διάκριση και ανεξάρτητα από τη θρησκευτική ή μη δέσμευσή τους θεωρείται αυ¬τονόητη όσο και αναγκαία.
Η επίγνωση των κινδύνων που προκύπτουν από τη θρησκευτική απομόνωση αλλά και από τις ποικίλες πολιτικές ή ιδεολογικές χρήσεις της θρησκείας οδηγεί στην ανάγκη, ώστε να ανα¬δειχθούν οι θρησκευτικές αξίες σε πεδία διαλόγου, συνάντησης και ειρηνικής συνύ¬παρ¬ξης των ανθρώπων, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές και πολιτικές πεποιθήσεις ή και τις δια¬φορές τους. Με τον τρόπο αυτόν θεωρείται ότι οι θρησκείες συμβάλλουν στην αντι¬με¬τώ¬πι¬ση των συγκρούσεων και στη συνοχή της σύγχρονης πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Παρά τις όποιες υπάρχουσες δυσκολίες και διαφορές, ο θεραπευτικός και συμφιλιωτικός ρόλος των θρησκειών θεωρείται δεδομένος, καθώς οι περισσότερες από αυτές προβάλλουν προτά¬σεις για την υποστήριξη και ανάδειξη αυτού του ρόλου. Κατά συνέπεια, ένα ΜτΘ που εξε¬τά¬ζει θέματα όπως η δικαιοσύνη, η ειρήνη, η καταλλαγή, η κοινωνική συνοχή, η ανεξι¬θρη¬σκία, η ευθύνη για τον κόσμο, η αναζήτηση προσωπικού νοήματος, συνάντησης και σχέσης με τον Θεό και τον άλλο, η δημιουργικότητα, η ηθική συμπεριφορά, η ευθύνη για τα κοινω¬νι¬κά προβλήματα –δηλαδή κρίσιμα ζητήματα για την κοινή ζωή των ανθρώπων στην Ευ¬ρώ¬πη τουλάχιστον– θεωρείται ότι προσφέρει σπουδαίες ευκαιρίες, ώστε να εξεταστούν ζητή¬μα-τα αποκλεισμού και προκατάληψης απέναντι στη θρησκευτική διαφορετικότητα και ταυ¬τόχρονα να προταθούν και να αξιοποιηθούν οι βασικές προϋποθέσεις και δυνατότητες για την ειρηνική συνύπαρξη των πολιτών σε συνθήκες ευημερίας και κοινωνικής δικαιοσύνης.

http://iep.edu.gr/images/IEP/EPISTIMONI ... .2017.docx

Φαίνεται και (ενδεικτικά) από το περιεχόμενο τής διδακτικής ύλης

Το να αποκόπτει κάποιος την γνώση όλων αυτών των υπαρχουσών προβλημάτων από τη μάθηση, πέραν προσωπικών κολλημάτων, επιδεικνύει ανεύθυνη συμπεριφορά μερίδας ανθρώπων επειδή οι ίδιοι έχουν πρόβλημα με τον Χριστιανισμό (στη χώρα μας) επιβάλλοντας με τον τρόπο τους και στα παιδιά μας τη μη γνώση των θρησκειών που αφορά το πλείστον τής ανθρωπότητας και τον σκοπό συνύπαρξης με σεβασμό την διαφορετικότητα όπως επισημαίνει το ΙΕΠ.

Η γνώση είναι αναγκαία σε όλα τα επίπεδα για τους νέους και τέτοιες απαιτήσεις προάγουν τον σκοταδισμό από προκατάληψη και μόνο.

Ο.Ι.

[jimdenin]

@taliban: Αντικειμενικά οι ρίζες του σύγχρονου ελληνισμού εντοπίζονται στην βυζαντινή αυτοκρατορία όπου κυρίαρχη παράμετρος ήταν η χριστιανική θρησκεία και όχι στην προχριστιανική εποχή, πόσο μάλλον στην κλασσική περίοδο.

[taliban]

Αντικειμενικά οι ρίζες του σύγχρονου ελληνισμού εντοπίζονται στην βυζαντινή αυτοκρατορία όπου κυρίαρχη παράμετρος ήταν η χριστιανική θρησκεία και όχι στην προχριστιανική εποχή, πόσο μάλλον στην κλασσική περίοδο.

Οι εθνικές ταυτότητες είναι 'ρευστές'.
Σήμερα θα δεις και ένα lgbt να δηλώνει Χ.Ο.
Σε λίγα χρόνια θα είναι καθημερινότητα.
Πολλοί θα ήθελαν την στασιμότητα ή την επιστροφή προς τα πίσω με τα δεδομένα της θρησκείας ή μιας πολιτικής ιδεολογίας αλλά δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο αυτή την στιγμή.

[Ju-87]

Γιατί τί έιναι η "Μεγάλη" Παρασκευή και δεν είναι ημέρα κρεατοφαγίας;

Εσυ στην ημερα θανατου του πατερα σου θα ετρωγες κοψιδια και μπριζολες?

ναι.

Αντιπροσωπευτικο το αβαταρ σου.