Ο Σχολάριος υποστήριξε/ζε την Ένωση
Όλοι υποστηρίζουν την Ένωση. Ακόμη και σήμερα. Αρκεί να γίνει στα πλαίσια της Ορθοδοξίας.
Ο Σχολάριος δεν υπέγραψε την Ένωση και ούτε την δέχτηκε .
Γράφει ο
Συλβέστρος Συρόπουλος :
Ο Γεννάδιος δεν υπέγραψε το τελικό κείμενο.
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%93%CE ... E%BF%CF%82
Γενομένης τῆς συνόδου ἐν Φεῤῥάρᾳ καὶ Φλωρεντίᾳ, μετὰ πολλὰς συζητήσεις ὁ αὐτοκράτωρ συνῄνεσεν εἰς τὴν παραδοχὴν τοῦ περιβοήτου ὅρου περὶ τῆς ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου πνεύματος. Μάρκος ὅμως ὁ Εὐγενικὸς, ὁ Σχολάριος, καὶ ἄλλοι ἀρνηθέντες νὰ ὑπογράψωσιν ἀπῆλθον εἰς Βενετίαν.
https://el.wikisource.org/wiki/%CE%9D%C ... F%CF%82#13
Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος , λήμμα Γεννάδιος B΄ Σχολάριος :
Τα επιχειρήματα που προσάγονται για την στήριξη της θεωρίας [ πως ο Σχολάριος ήταν ανθενωτικός ] αυτής συνοψίζονται στις εξής διαπιστώσεις : α) Τα αποδιδόμενα στον Σχολάριο έργα φιλολατινικού περιερχομένου ( ειδικά οι λόγοι που φέρεται να έχει εκφωνήσει στη σύνοδο ) είναι νόθα και αποτελούν μεταγενέστερες προσθήκες στο κύριο σώμα των γνήσιων συγγραμμάτων του. β) Η ιδιότητα του Σχολάριου ως λαϊκού δεν του επέτρεπε να λάβει ενεργό μέρος στις συζητήσεις και πολύ περισσότερο να εκφωνήσει λόγους , εφόσον ο ίδιος ο αυτοκράτορας ρητά είχε απαγορέψει την συμμετοχή των λαϊκών στη σύνοδο . γ) Ο ίδιος ο Σχολάριος μαρτυρεί ( Άπαντα Β 258 ) ότι ήταν ο συντάκτης του λόγου που εκφώνησε ο Βησσαρίων στη σύνοδο και αντέκρουσε τις θεωρίες του Λατίνου αρχιεπισκόπου Ρόδου Ανδρέα . δ) Εξέφρασε ο ίδιος την έντονη δυσφορία του για την αλλαγή της στάσης των μετριοπαθών ενωτικών , οι οποίοι αποδέχτηκαν τελικά τις απαιτήσεις των Λατίνων ( Άπαντα Γ 110-113 ).
Γι' αυτό και προτίμησε να αποχωρήσει μαζί με τον αδελφό του αυτοκράτορα Δημήτριο Παλαιολόγο και τον φιλόσοφο Γεώργιο Γεμιστό Πλήθωνα , πριν να υπογραφεί ο τελικός Όρος της ένωσης , και να καταφύγει στη Βενετία και από εκεί στην Κωνσταντινούπολη.
Σαββάτιος έγραψε: 15 Ιαν 2025, 07:37
Ζαποτέκος έγραψε: 13 Ιαν 2025, 17:14
Η στροφή του Ιωάννη Τσιμισκή προς το
λατινικό πολιτειακό αυσονικό προγονικό παρελθόν.
Δεν μας λες Ζαποτέκο, η Ελληνική Δημοκρατία γιατί δεν χρησιμοποιεί λατινικά στα νομίσματά της;
Πολιτειακό. Τα λατινικά/αυσονικά/ρωμαϊκά/ιταλικά ήταν η γλώσσα της πολιτείας.
Νομοθεσία Ιουστινιανού :
(...) τῆς μὲν τῇ ̔Ελλήνων φωνῇ γεγραμμένης διὰ τὸ τῷ πλήθει κατάλληλον, τῆς δὲ τῇ ̔Ρωμαίων η περ ἐστὶ καὶ κυριωτάτη διὰ τὸ τῆς πολιτείας σχῆμα (...) , καθ' ον ̔Εβραῖοι ο λως τόπον εἰσί, διὰ τῆς ἑλληνίδος φωνῆς τὰς ἱερὰς βίβλους ἀναγινώσκειν τοῖς συνιοῦσιν, η καὶ
τῆς πατρίου τυχὸν (τῆς ἰταλικῆς ταύτης φαμὲν) η καὶ τῶν αλλων ἁπλῶς, τοῖς τόποις συμμεταβαλλομένης τῆς γλώττης καὶ τῆς δι' αὐτῆς ἀναγνώσεως,
Το
Αύσονες κατέληξε για πολλούς Βυζαντινούς να εννοεί τους Έλληνες/Βυζαντινούς/ελληνόφωνους Ρωμαίους
και όχι τους λατινόφωνους.
Όταν ο Μιχαήλ Η΄Παλαιολόγος ανακτά την Πόλη , πλέον σε αυτήν δεν θα κυριαρχεί "μιξοβάρβαρος λαός" , αλλά αυσονικός λαός που μιλάει την ελλάδα γλώτταν .
Ακροπολίτης:
ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΚΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΣΑ ΕΙΡΗΝΗ
Ὁ μητροπάτωρ βασιλεὺς γῆς Αὐσόνων , Ἀλέξιος Αὔγουστος Κομνηνῶν γένους· Πατὴρ δὲ λαμπρὸς καὶ γένος καὶ τὴν τύχην , Θεόδωρος Λάσκαρις , οὗ θρύλλος μέγας. (…)Ὑπὲρ τὸν Ἑλλήσποντον ἤρθη τὸ κράτος , Εἰς Εὐρώπην ἔφθασεν ἐκ τῆς Ἀσίας Καὶ τὴν Θρᾳκῶν ἐπέσχε καὶ Μακεδόνων καὶ τῶν πυλῶν ἔψαυσε τῆς Κωνσταντίνου. Ἀνδραποδισμὸς Ἰταλῶν καὶ ζωγρία Καὶ συνεχῆ λάφυρα τούτων καὶ σκῦλα Καὶ παντελὴς δίωξις ἐκ γῆς Αὐσόνων.
Η Ελληνική Δημοκρατία δεν είναι συνέχεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας όπως ήταν η Βυζαντινή Αυτοκρατορία.
Απ' την μια μεριά λατινικά και απ' την άλλη ελληνικά.
Κάποτε θε μάθεις να ξεχωρίζεις τις γλωσσικές και ρητορικές αναφορές από τις εθνοτικές. Μέχρι τότε υπομονή...
Πιο ξεκάθαρη εθνοτική αναφορά δεν γίνεται.
που τον λέει βασιλιά Ελλήνων - Ρωμαίων . 
