Αρίστος έγραψε: 04 Νοέμ 2024, 21:27
Ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς θεωρείται ουσιαστικά ο πρώτος θεολόγος της αλεξανδρινής παράδοσης ο οποίος άφησε έργο αλλά και σφράγισε με
τις απόψεις του την διαμόρφωση της θεολογικής σκέψης στην Αλεξάνδρεια.
Το πλήρες καταγεγραμμένο όνομά του ήταν Τίτος Φλαύιος Κλήμης πρεσβύτερος Αλεξανδρεύς και καταδεικνύει πως η οικογένεια του ήταν ελληνική αλλά διατηρούσαν ρωμαϊκά δικαιώματα. Ο Κλήμης γεννήθηκε γύρω στο 150 μ. Χ., ήταν εθνικός στο θρήσκευμα και πολύ καλός γνώστης των ειδωλολατρικών μυστηρίων.
Αρίστος έγραψε: 04 Νοέμ 2024, 08:56
Kατσε γιατι με εμπλεξες.
Πες παλι και αναλυτικα το σεναριο.
.
το σενάριο είναι πως η ιουδαϊκιά οικογένεια διασπάστηκε σε:
ιουδαίους που δέχτηκαν τον τζίζας για μεσσία και
σαυτούς που δεν τον δέχτηκαν, αλλά είδαν την ευκαιρία να διασωθεί η παλια διαθηκη μέσω της νεας διαθηκης που βασίζεται και αναφερεται στην παλια για να υπάρξει και τόκαναν μεσω της ελληνιστικιάς κοινής πούταν διεθνής γλώσσα... με τον ανερχόμενο στάρ τους συνεδριν πουχε λιανίσει τους πρωτοχριστιανούς ιουδαίους σαν τον στέφανο.... πήρε σήμα από τον Γαμαλιέλ... τον ίδιο Γαμαλιέλ που ελευθέρωσε τους αποστόλους όταν τους πήγαν στο Συνεδρίν για να τους δικάσουν επειδή συνέχιζαν να λένε τα δικά τους μέσα στον Ναό...
...χρησιμοποίησαν τα δεδομένα της εποχής και ταντέγραψαν για να κάνουν το δευτερο κεφαλαιο της διαθηκης πουχουν με υπογραφή του συνβολαιογραφου θεού των....
Μια και εστιάζει μονίμως στην ελληνιδιάρικη, ελληνίζουσα (καλά το' πα;) ελληνιστική περίοδο ο τραχανοσαλάτας, να προσθέσω ότι την ίδια προσέγγιση είχε και ο Καβάφης.
Νομίσματα
Νομίσματα με ινδικές επιγραφές
Είναι κραταιοτάτων μοναρχών,
του Εβουκρατιντάζα, του Στρατάγα,
του Μεναντράζα, του Εραμαϊάζα.
Έτσι μας αποδίδει το σοφό βιβλίον,
την ινδική γραφή της μιας μεριάς των νομισμάτων.
Μα το βιβλίο μάς δείχνει και την άλλην
που είναι κιόλας κι η καλή μεριά
με την μορφή του βασιλέως.
Κι εδώ πώς σταματά ευθύς,
πώς συγκινείται ο Γραικός
ελληνικά διαβάζοντας,
Ερμαίος, Ευκρατίδης, Στράτων, Μένανδρος.
[1920]
Κατά τα άλλα, ήταν τέρμα φιλολακεδαίμων και όσοι θεωρούν το "για Λακεδαιμόνιους να μιλούμε τώρα" ως υποτίμηση των Σπαρτιατών και όχι ως την απόλυτη καβαφική ειρωνία για όσους φτάσανε την ελληνική γλώσσα μέχρι τους Ινδούς, κάτι δεν έχουν καταλάβει γενικώς.
Αν υποψιαστώ ότι είναι φιλολακεδαιμόνων καβαφικός και ο τραχανοσαλάτας, ειλικρινά θα εκπλαγώ.
Μαλλον η συντακτρια της διατριβης γνωριζει καλυτερα απο σενα το θεμα της καταγωγης του.
.
Αν γνώριζε Αρίστο θα έβαζε παραπομπή. Εκτός αν υποστηρίζεις ότι η συγγραφέας είναι πρωτογενής πηγή.
O λογος που δεν βαζει παραπομπη ειναι γιατι ειναι γνωστο τοις πασι πως ο Κλημης ηταν Ελληνας.
Τωρα θα μου πεις εσυ ποια εκκλησιαστικη παραδοση και ποιες διατριβες επιστημονων μπροστα στην ευρυμαθεια τη δικη σου.
.
Τα στοιχεία που υπάρχουν είναι ελάχιστα εξού και οι εικασίες...
Γράφει πως βασει του ονόματος
καταδεικνύει πως η οικογένεια του ήταν ελληνική αλλά διατηρούσαν ρωμαϊκά δικαιώματα και παραθέτει πηγή την εκκλησιαστική ιστορία του Ευσέβιου...τρέχα γύρευε δλδ.
το σενάριο είναι πως η ιουδαϊκιά οικογένεια διασπάστηκε σε:
ιουδαίους που δέχτηκαν τον τζίζας για μεσσία και
σαυτούς που δεν τον δέχτηκαν, αλλά είδαν την ευκαιρία να διασωθεί η παλια διαθηκη μέσω της νεας διαθηκης που βασίζεται και αναφερεται στην παλια για να υπάρξει και τόκαναν μεσω της ελληνιστικιάς κοινής πούταν διεθνής γλώσσα... με τον ανερχόμενο στάρ τους συνεδριν πουχε λιανίσει τους πρωτοχριστιανούς ιουδαίους σαν τον στέφανο.... πήρε σήμα από τον Γαμαλιέλ... τον ίδιο Γαμαλιέλ που ελευθέρωσε τους αποστόλους όταν τους πήγαν στο Συνεδρίν για να τους δικάσουν επειδή συνέχιζαν να λένε τα δικά τους μέσα στον Ναό...
...χρησιμοποίησαν τα δεδομένα της εποχής και ταντέγραψαν για να κάνουν το δευτερο κεφαλαιο της διαθηκης πουχουν με υπογραφή του συνβολαιογραφου θεού των....
Μια και εστιάζει μονίμως στην ελληνιδιάρικη, ελληνίζουσα (καλά το' πα;) ελληνιστική περίοδο ο τραχανοσαλάτας, να προσθέσω ότι την ίδια προσέγγιση είχε και ο Καβάφης.
Νομίσματα
Νομίσματα με ινδικές επιγραφές
Είναι κραταιοτάτων μοναρχών,
του Εβουκρατιντάζα, του Στρατάγα,
του Μεναντράζα, του Εραμαϊάζα.
Έτσι μας αποδίδει το σοφό βιβλίον,
την ινδική γραφή της μιας μεριάς των νομισμάτων.
Μα το βιβλίο μάς δείχνει και την άλλην
που είναι κιόλας κι η καλή μεριά
με την μορφή του βασιλέως.
Κι εδώ πώς σταματά ευθύς,
πώς συγκινείται ο Γραικός
ελληνικά διαβάζοντας,
Ερμαίος, Ευκρατίδης, Στράτων, Μένανδρος.
[1920]
Κατά τα άλλα, ήταν τέρμα φιλολακεδαίμων και όσοι θεωρούν το "για Λακεδαιμόνιους να μιλούμε τώρα" ως υποτίμηση των Σπαρτιατών και όχι ως την απόλυτη καβαφική ειρωνία για όσους φτάσανε την ελληνική γλώσσα μέχρι τους Ινδούς, κάτι δεν έχουν καταλάβει γενικώς.
Αν υποψιαστώ ότι είναι φιλολακεδαιμόνων καβαφικός και ο τραχανοσαλάτας, ειλικρινά θα εκπλαγώ.
Μαλλον η συντακτρια της διατριβης γνωριζει καλυτερα απο σενα το θεμα της καταγωγης του.
.
Αν γνώριζε Αρίστο θα έβαζε παραπομπή. Εκτός αν υποστηρίζεις ότι η συγγραφέας είναι πρωτογενής πηγή.
O λογος που δεν βαζει παραπομπη ειναι γιατι ειναι γνωστο τοις πασι πως ο Κλημης ηταν Ελληνας.
Τωρα θα μου πεις εσυ ποια εκκλησιαστικη παραδοση και ποιες διατριβες επιστημονων μπροστα στην ευρυμαθεια τη δικη σου.
.
Αρίστο καλύτερα να παραδεχθείς ότι δεν γνωρίζεις ποιά είναι η εθνοτική ταυτότητα του Κλήμεντα παρά να καταφεύγεις σε ειρωνείες και επιθέσεις. Το να ερμηνεύεις (εσύ ή ο όποιοσδήποτε) αναχρονιστικά όρους κατά το δοκούν δεν είναι η πιο σοφή μέθοδος.
Τελευταία επεξεργασία από το μέλος Σαββάτιος την 04 Νοέμ 2024, 22:01, έχει επεξεργασθεί 1 φορά συνολικά.
Μια και εστιάζει μονίμως στην ελληνιδιάρικη, ελληνίζουσα (καλά το' πα;) ελληνιστική περίοδο ο τραχανοσαλάτας, να προσθέσω ότι την ίδια προσέγγιση είχε και ο Καβάφης.
Νομίσματα
Νομίσματα με ινδικές επιγραφές
Είναι κραταιοτάτων μοναρχών,
του Εβουκρατιντάζα, του Στρατάγα,
του Μεναντράζα, του Εραμαϊάζα.
Έτσι μας αποδίδει το σοφό βιβλίον,
την ινδική γραφή της μιας μεριάς των νομισμάτων.
Μα το βιβλίο μάς δείχνει και την άλλην
που είναι κιόλας κι η καλή μεριά
με την μορφή του βασιλέως.
Κι εδώ πώς σταματά ευθύς,
πώς συγκινείται ο Γραικός
ελληνικά διαβάζοντας,
Ερμαίος, Ευκρατίδης, Στράτων, Μένανδρος.
[1920]
Κατά τα άλλα, ήταν τέρμα φιλολακεδαίμων και όσοι θεωρούν το "για Λακεδαιμόνιους να μιλούμε τώρα" ως υποτίμηση των Σπαρτιατών και όχι ως την απόλυτη καβαφική ειρωνία για όσους φτάσανε την ελληνική γλώσσα μέχρι τους Ινδούς, κάτι δεν έχουν καταλάβει γενικώς.
Αν υποψιαστώ ότι είναι φιλολακεδαιμόνων καβαφικός και ο τραχανοσαλάτας, ειλικρινά θα εκπλαγώ.
CLEMENT OF ALEXANDRIA was an early Greek Christian writer and presbyter who flourished in Alexandria in the late C2nd A.D
«Greek [and Christian] writer» δηλαδή Χριστιανός συγγραφέας που έγραψε στα ελληνικά. Παρομοίως, ο Άγιος Αυγουστίνος μπορεί να ονομαστεί «Latin Christian writer». Ο Άγιος Αυγουστίνος δεν ήταν εθνοτικός Λατίνος γιατι δεν σχετιζόταν με τους αρχαίους εθνοτικούς Λατίνους που νίκησαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι με το πέρας των Λατινικών Πολέμων.
taxalata xalasa έγραψε: 04 Νοέμ 2024, 20:30
οπότε εξ αρχής δεν υπήρχαν Έλληνες... πιο τέλος;
Οι Αρβανίτες είναι wannabes... ελληνικότεροι του ελληνέως...
Δεν μας ενδιαφερει η αρχη αλλα ποιο εθνος γινεται κυριαρχο σε μια κρισιμη φαση και αν αυτο εκπεμπει πολιτισμο υψηλου επιπεδου.
Οι Μυκηναιοι και εγιναν κυριαρχο εθνος και ο πολιτισμος τους ηταν εκπληκτικος, μονο η γλωσσα που μιλουσαν και εγραφαν ειναι η καλυτερη που εμφανιστηκε στον πλανητη.
Οταν συμβαινει αυτο τρεχουν οι μικροτερες ασυνδετες ενοτητες να κολλησουν με την κυριαρχη εθνοτητα.
.
Ώρες πστη μου γαμω την τρέλα σας
ηρεμησε... φαε μια μπουγάτσα με xanax να στανιάρεις...
Νετο Γκουερινο έγραψε: 04 Νοέμ 2024, 20:40
Ρε συ αριστο,οι Δαναοί ή αλλιώς Αχαιοί ήταν απλά μια φυλή από αυτές που μετονομάστηκαν αργότερα όλοι μαζί Έλληνες
Δεν ήταν η προηγούμενη ονομασία των Ελλήνων συνολικά
Βουλγαροαρβανιτόβλαχε έγραψες και κάτι [σχεδόν] σωστό για αυτό θα κόψω το «Τούρκο-» από το όνομά σου!
Οι Δαναοί/Αχαιοί «Μυκηναίοι» δεν είναι οι ίδιοι με τους Αχαιούς της κλασικής περιόδου. Οι «Μηκυναίοι» με την κάθοδο των βόρειων ελληνικών φύλων διασπάστηκαν σε Ίωνες και σε Αρκαδοκύπριους. Οι «Αχαιοί» της κλασικής περιόδου ήταν ένα βόρειο ελληνικό φύλο που οικειοποιήθηκε το όνομα των Μυκηναίων «Αχαιοί».
Ρε συ τι είναι αυτά που γράφεις;
Τέλος πάντων γάμησε το,τα έχουμε γράψει αυτά τόσες φορές εδώ και στο παλιό που δεν αξίζει ο κόπος να ασχοληθώ άλλο
Μια και εστιάζει μονίμως στην ελληνιδιάρικη, ελληνίζουσα (καλά το' πα;) ελληνιστική περίοδο ο τραχανοσαλάτας, να προσθέσω ότι την ίδια προσέγγιση είχε και ο Καβάφης.
Νομίσματα
Νομίσματα με ινδικές επιγραφές
Είναι κραταιοτάτων μοναρχών,
του Εβουκρατιντάζα, του Στρατάγα,
του Μεναντράζα, του Εραμαϊάζα.
Έτσι μας αποδίδει το σοφό βιβλίον,
την ινδική γραφή της μιας μεριάς των νομισμάτων.
Μα το βιβλίο μάς δείχνει και την άλλην
που είναι κιόλας κι η καλή μεριά
με την μορφή του βασιλέως.
Κι εδώ πώς σταματά ευθύς,
πώς συγκινείται ο Γραικός
ελληνικά διαβάζοντας,
Ερμαίος, Ευκρατίδης, Στράτων, Μένανδρος.
[1920]
Κατά τα άλλα, ήταν τέρμα φιλολακεδαίμων και όσοι θεωρούν το "για Λακεδαιμόνιους να μιλούμε τώρα" ως υποτίμηση των Σπαρτιατών και όχι ως την απόλυτη καβαφική ειρωνία για όσους φτάσανε την ελληνική γλώσσα μέχρι τους Ινδούς, κάτι δεν έχουν καταλάβει γενικώς.
Αν υποψιαστώ ότι είναι φιλολακεδαιμόνων καβαφικός και ο τραχανοσαλάτας, ειλικρινά θα εκπλαγώ.
Η ελπιδα είναι παγίδα...το ίδιο και ο φοβος.
Ενίοτε είναι και τσιρίδα απόγνωσης στα νομιζόμενα. Να γίνει αισθητή η παρουσία. Πώς το προσπερνάς έτσι ρε;
''Μου αρέσουν οι άνθρωποι που φορούν την ψυχή στο πρόσωπό τους'' Jim Morrison
