Poll. Συμφωνείτε με το γάμο ατόμων του ίδιου φυλου;

[nemo]

(...)

Είμαι συγκαταβατικός στην δυστυχία τους αλλά πιστεύω πως είχε βάση ο νόμος του Σόλωνος στην αρχαία Αθήνα που προέβλεπε:
Aν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον θα έχει τις εξής κυρώσεις:
1. Δεν του επιτρέπεται να γίνει μέλος των 9 αρχόντων
2. Δεν του επιτρέπεται να εκλεγεί ιερέας
3. Δεν του επιτρέπεται να είναι συνήγορος του λαού
4. Δεν επιτρέπεται να ασκεί εξουσία εντός ή εκτός της Αθήνας
5. Δεν επιτρέπεται να σταλεί ως κήρυκας πολέμου
6. δεν επιτρέπεται να εκθέσει γνώμη (ως άμουσος - ανισόρροπος)
7. Δεν επιτρέπεται να μπει σε (δημόσιους) Ναούς
8. Δεν επιτρέπεται να στεφανωθεί στις στεφανοφορίες
9. Δεν επιτρέπεται να μπαίνει στον ιερό χώρο της αγοράς
Όποιος ομοφυλόφιλος ενεργήσει αντίθετα των διατάξεων του νόμου τιμωρείται με θάνατο.
(ΣΟΛΩΝΟΣ ΝΟΜΟΙ Βιβλίο 5 κεφάλαιο 5 άρθρο 332).

Επίσης συμμερίζομαι πολύ τον Πλάτωνα όπου στους «Νόμους» 636c, καταδικάζει ως αφύσικο τον σαρκικό έρωτα μεταξύ αρρένων:
Είναι κατανοητό ότι η φύσις ωθεί τα θηλυκά να είναι σε επαφή με τα αρσενικά από την γέννησή τους, και η ηδονή σε αυτά είναι φανερό ότι έχει δοθεί σύμφωνα με την φύσιν, ενώ (η επαφή) των αρσενικών με τα αρσενικά και θηλυκών με τα θηλυκά ενάντια στην φύσιν (παρά φύσιν).

Καλό θα ήταν, λέω εγώ τώρα, πριν παραθέσετε μερικοί τι (νομίζετε ότι) συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα σαν επιχείρημα, να μελετήσετε στοιχειωδώς.
Ας πούμε, η νομοθεσία του Σόλωνα, που αναφέρεις, ξεκινά ως εξής: "Αν τις Αθηναίος εταιρήση (...)" (κι όχι: "αν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον", όπως ψευδώς γράφεις).
Τι σημαίνει αυτό;
Μετά, οι "Νόμοι" του Πλάτωνα ήταν ένα πλατωνικός διάλογος, όπως ας πούμε το "Συμπόσιο", όπου μεταξύ άλλων ο Σωκράτης παρουσιάζεται κυριολεκτικά σαν ξελιγωμένο καψουράκι για τον Αλκιβιάδη, ο οποίος μάλιστα του τη λέει δημοσίως, ή η "Πολιτεία", στην οποία ο Πλάτωνας προτείνει μεταξύ άλλων όχι μόνον κοινοκτημοσύνη των αγαθών, αλλά κοινοκτημοσύνη των γυναικών (με ερωτικές συνευρέσεις "κατά τον νουν των αρχόντων") και των παιδιών, τα οποία, κατά τον Πλάτωνα, πρέπει να ανατρέφονται σε ιδρύματα.
Όταν, βέβαια, ο Πλάτωνας επιχείρησε κάποια στιγμή να εφαρμόσει τις θεωρίες του στην Σικελία, προκλήθηκε λαϊκή εξέγερση (παρά το υφιστάμενο καθεστώς της τυραννίας), τον τσουβάλιασαν, τον μπουντρούμιασαν και τον πούλησαν σαν δούλο.

για πες δυο τρια ονοματα @ουστηδων που ειχαν αξιωματα στην αρχαια ελλαδα

[taxalata xalasa]

(...)

Είμαι συγκαταβατικός στην δυστυχία τους αλλά πιστεύω πως είχε βάση ο νόμος του Σόλωνος στην αρχαία Αθήνα που προέβλεπε:
Aν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον θα έχει τις εξής κυρώσεις:
1. Δεν του επιτρέπεται να γίνει μέλος των 9 αρχόντων
2. Δεν του επιτρέπεται να εκλεγεί ιερέας
3. Δεν του επιτρέπεται να είναι συνήγορος του λαού
4. Δεν επιτρέπεται να ασκεί εξουσία εντός ή εκτός της Αθήνας
5. Δεν επιτρέπεται να σταλεί ως κήρυκας πολέμου
6. δεν επιτρέπεται να εκθέσει γνώμη (ως άμουσος - ανισόρροπος)
7. Δεν επιτρέπεται να μπει σε (δημόσιους) Ναούς
8. Δεν επιτρέπεται να στεφανωθεί στις στεφανοφορίες
9. Δεν επιτρέπεται να μπαίνει στον ιερό χώρο της αγοράς
Όποιος ομοφυλόφιλος ενεργήσει αντίθετα των διατάξεων του νόμου τιμωρείται με θάνατο.
(ΣΟΛΩΝΟΣ ΝΟΜΟΙ Βιβλίο 5 κεφάλαιο 5 άρθρο 332).

Επίσης συμμερίζομαι πολύ τον Πλάτωνα όπου στους «Νόμους» 636c, καταδικάζει ως αφύσικο τον σαρκικό έρωτα μεταξύ αρρένων:
Είναι κατανοητό ότι η φύσις ωθεί τα θηλυκά να είναι σε επαφή με τα αρσενικά από την γέννησή τους, και η ηδονή σε αυτά είναι φανερό ότι έχει δοθεί σύμφωνα με την φύσιν, ενώ (η επαφή) των αρσενικών με τα αρσενικά και θηλυκών με τα θηλυκά ενάντια στην φύσιν (παρά φύσιν).

Καλό θα ήταν, λέω εγώ τώρα, πριν παραθέσετε μερικοί τι (νομίζετε ότι) συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα σαν επιχείρημα, να μελετήσετε στοιχειωδώς.
Ας πούμε, η νομοθεσία του Σόλωνα, που αναφέρεις, ξεκινά ως εξής: "Αν τις Αθηναίος εταιρήση (...)" (κι όχι: "αν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον", όπως ψευδώς γράφεις).
Τι σημαίνει αυτό;
Μετά, οι "Νόμοι" του Πλάτωνα ήταν ένα πλατωνικός διάλογος, όπως ας πούμε το "Συμπόσιο", όπου μεταξύ άλλων ο Σωκράτης παρουσιάζεται κυριολεκτικά σαν ξελιγωμένο καψουράκι για τον Αλκιβιάδη, ο οποίος μάλιστα του τη λέει δημοσίως, ή η "Πολιτεία", στην οποία ο Πλάτωνας προτείνει μεταξύ άλλων όχι μόνον κοινοκτημοσύνη των αγαθών, αλλά κοινοκτημοσύνη των γυναικών (με ερωτικές συνευρέσεις "κατά τον νουν των αρχόντων") και των παιδιών, τα οποία, κατά τον Πλάτωνα, πρέπει να ανατρέφονται σε ιδρύματα.
Όταν, βέβαια, ο Πλάτωνας επιχείρησε κάποια στιγμή να εφαρμόσει τις θεωρίες του στην Σικελία, προκλήθηκε λαϊκή εξέγερση (παρά το υφιστάμενο καθεστώς της τυραννίας), τον τσουβάλιασαν, τον μπουντρούμιασαν και τον πούλησαν σαν δούλο.

Και ο Πλάτων ο σοφός
πούστης ήτανε κι αυτός!

[Ναύτης]

(...)

Είμαι συγκαταβατικός στην δυστυχία τους αλλά πιστεύω πως είχε βάση ο νόμος του Σόλωνος στην αρχαία Αθήνα που προέβλεπε:
Aν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον θα έχει τις εξής κυρώσεις:
1. Δεν του επιτρέπεται να γίνει μέλος των 9 αρχόντων
2. Δεν του επιτρέπεται να εκλεγεί ιερέας
3. Δεν του επιτρέπεται να είναι συνήγορος του λαού
4. Δεν επιτρέπεται να ασκεί εξουσία εντός ή εκτός της Αθήνας
5. Δεν επιτρέπεται να σταλεί ως κήρυκας πολέμου
6. δεν επιτρέπεται να εκθέσει γνώμη (ως άμουσος - ανισόρροπος)
7. Δεν επιτρέπεται να μπει σε (δημόσιους) Ναούς
8. Δεν επιτρέπεται να στεφανωθεί στις στεφανοφορίες
9. Δεν επιτρέπεται να μπαίνει στον ιερό χώρο της αγοράς
Όποιος ομοφυλόφιλος ενεργήσει αντίθετα των διατάξεων του νόμου τιμωρείται με θάνατο.
(ΣΟΛΩΝΟΣ ΝΟΜΟΙ Βιβλίο 5 κεφάλαιο 5 άρθρο 332).

Επίσης συμμερίζομαι πολύ τον Πλάτωνα όπου στους «Νόμους» 636c, καταδικάζει ως αφύσικο τον σαρκικό έρωτα μεταξύ αρρένων:
Είναι κατανοητό ότι η φύσις ωθεί τα θηλυκά να είναι σε επαφή με τα αρσενικά από την γέννησή τους, και η ηδονή σε αυτά είναι φανερό ότι έχει δοθεί σύμφωνα με την φύσιν, ενώ (η επαφή) των αρσενικών με τα αρσενικά και θηλυκών με τα θηλυκά ενάντια στην φύσιν (παρά φύσιν).

Καλό θα ήταν, λέω εγώ τώρα, πριν παραθέσετε μερικοί τι (νομίζετε ότι) συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα σαν επιχείρημα, να μελετήσετε στοιχειωδώς.
Ας πούμε, η νομοθεσία του Σόλωνα, που αναφέρεις, ξεκινά ως εξής: "Αν τις Αθηναίος εταιρήση (...)" (κι όχι: "αν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον", όπως ψευδώς γράφεις).
Τι σημαίνει αυτό;
Μετά, οι "Νόμοι" του Πλάτωνα ήταν ένα πλατωνικός διάλογος, όπως ας πούμε το "Συμπόσιο", όπου μεταξύ άλλων ο Σωκράτης παρουσιάζεται κυριολεκτικά σαν ξελιγωμένο καψουράκι για τον Αλκιβιάδη, ο οποίος μάλιστα του τη λέει δημοσίως, ή η "Πολιτεία", στην οποία ο Πλάτωνας προτείνει μεταξύ άλλων όχι μόνον κοινοκτημοσύνη των αγαθών, αλλά κοινοκτημοσύνη των γυναικών (με ερωτικές συνευρέσεις "κατά τον νουν των αρχόντων") και των παιδιών, τα οποία, κατά τον Πλάτωνα, πρέπει να ανατρέφονται σε ιδρύματα.
Όταν, βέβαια, ο Πλάτωνας επιχείρησε κάποια στιγμή να εφαρμόσει τις θεωρίες του στην Σικελία, προκλήθηκε λαϊκή εξέγερση (παρά το υφιστάμενο καθεστώς της τυραννίας), τον τσουβάλιασαν, τον μπουντρούμιασαν και τον πούλησαν σαν δούλο.

για πες δυο τρια ονοματα @ουστηδων που ειχαν αξιωματα στην αρχαια ελλαδα

Τράβα παραπέρα εσύ, ρε σαχλαμάρα, μιλάμε σοβαρά τώρα.

[Ναύτης]

(...)

Είμαι συγκαταβατικός στην δυστυχία τους αλλά πιστεύω πως είχε βάση ο νόμος του Σόλωνος στην αρχαία Αθήνα που προέβλεπε:
Aν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον θα έχει τις εξής κυρώσεις:
1. Δεν του επιτρέπεται να γίνει μέλος των 9 αρχόντων
2. Δεν του επιτρέπεται να εκλεγεί ιερέας
3. Δεν του επιτρέπεται να είναι συνήγορος του λαού
4. Δεν επιτρέπεται να ασκεί εξουσία εντός ή εκτός της Αθήνας
5. Δεν επιτρέπεται να σταλεί ως κήρυκας πολέμου
6. δεν επιτρέπεται να εκθέσει γνώμη (ως άμουσος - ανισόρροπος)
7. Δεν επιτρέπεται να μπει σε (δημόσιους) Ναούς
8. Δεν επιτρέπεται να στεφανωθεί στις στεφανοφορίες
9. Δεν επιτρέπεται να μπαίνει στον ιερό χώρο της αγοράς
Όποιος ομοφυλόφιλος ενεργήσει αντίθετα των διατάξεων του νόμου τιμωρείται με θάνατο.
(ΣΟΛΩΝΟΣ ΝΟΜΟΙ Βιβλίο 5 κεφάλαιο 5 άρθρο 332).

Επίσης συμμερίζομαι πολύ τον Πλάτωνα όπου στους «Νόμους» 636c, καταδικάζει ως αφύσικο τον σαρκικό έρωτα μεταξύ αρρένων:
Είναι κατανοητό ότι η φύσις ωθεί τα θηλυκά να είναι σε επαφή με τα αρσενικά από την γέννησή τους, και η ηδονή σε αυτά είναι φανερό ότι έχει δοθεί σύμφωνα με την φύσιν, ενώ (η επαφή) των αρσενικών με τα αρσενικά και θηλυκών με τα θηλυκά ενάντια στην φύσιν (παρά φύσιν).

Καλό θα ήταν, λέω εγώ τώρα, πριν παραθέσετε μερικοί τι (νομίζετε ότι) συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα σαν επιχείρημα, να μελετήσετε στοιχειωδώς.
Ας πούμε, η νομοθεσία του Σόλωνα, που αναφέρεις, ξεκινά ως εξής: "Αν τις Αθηναίος εταιρήση (...)" (κι όχι: "αν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον", όπως ψευδώς γράφεις).
Τι σημαίνει αυτό;
Μετά, οι "Νόμοι" του Πλάτωνα ήταν ένα πλατωνικός διάλογος, όπως ας πούμε το "Συμπόσιο", όπου μεταξύ άλλων ο Σωκράτης παρουσιάζεται κυριολεκτικά σαν ξελιγωμένο καψουράκι για τον Αλκιβιάδη, ο οποίος μάλιστα του τη λέει δημοσίως, ή η "Πολιτεία", στην οποία ο Πλάτωνας προτείνει μεταξύ άλλων όχι μόνον κοινοκτημοσύνη των αγαθών, αλλά κοινοκτημοσύνη των γυναικών (με ερωτικές συνευρέσεις "κατά τον νουν των αρχόντων") και των παιδιών, τα οποία, κατά τον Πλάτωνα, πρέπει να ανατρέφονται σε ιδρύματα.
Όταν, βέβαια, ο Πλάτωνας επιχείρησε κάποια στιγμή να εφαρμόσει τις θεωρίες του στην Σικελία, προκλήθηκε λαϊκή εξέγερση (παρά το υφιστάμενο καθεστώς της τυραννίας), τον τσουβάλιασαν, τον μπουντρούμιασαν και τον πούλησαν σαν δούλο.

Και ο Πλάτων ο σοφός
πούστης ήτανε κι αυτός!

Ο Πλάτων πιθανότατα όχι, αλλά ο Σωκράτης, ας πούμε, έψηνε, και μάλιστα ενθουσιωδώς, το ψάρι και από τις δυο πλευρές.

[nemo]

για πες δυο τρια ονοματα @ουστηδων που ειχαν αξιωματα στην αρχαια ελλαδα

Τράβα παραπέρα εσύ, ρε σαχλαμάρα, μιλάμε σοβαρά τώρα.

σουργελα εχετε διαβασει δυο τρεις μλκς και τις τσαμπουνατε συνεχως σαν τις μοιρολογιστρες

[nemo]

Και ο Πλάτων ο σοφός
πούστης ήτανε κι αυτός!

Ο Πλάτων πιθανότατα όχι, αλλά ο Σωκράτης, ας πούμε, έψηνε, και μάλιστα ενθουσιωδώς, το ψάρι και από τις δυο πλευρές.

αυτο το πιθανοτητα που εγραψες ποσο σου πηρε να το σκεφτεις;

[Ναύτης]

για πες δυο τρια ονοματα @ουστηδων που ειχαν αξιωματα στην αρχαια ελλαδα

Τράβα παραπέρα εσύ, ρε σαχλαμάρα, μιλάμε σοβαρά τώρα.

σουργελα εχετε διαβασει δυο τρεις μλκς και τις τσαμπουνατε συνεχως σαν τις μοιρολογιστρες

Σε αντίθεση, φαντάζομαι, με κάτι τύπους σαν κι εσένα, που έχετε διαβάσει τα άπαντα του μικιμάο. Τράβα ρε ναζίδιο πιο πέρα λέμε.

[taxalata xalasa]

για πες δυο τρια ονοματα @ουστηδων που ειχαν αξιωματα στην αρχαια ελλαδα

Τράβα παραπέρα εσύ, ρε σαχλαμάρα, μιλάμε σοβαρά τώρα.

σουργελα εχετε διαβασει δυο τρεις μλκς και τις τσαμπουνατε συνεχως σαν τις μοιρολογιστρες

Αλεκος-Βαγωας. Μεγάλος έρωτας.

[Lord Brum]

Κι Ο Σωκράτης ο σοφός,
κωλο έδινε κι αυτός

[taxalata xalasa]

Καλό θα ήταν, λέω εγώ τώρα, πριν παραθέσετε μερικοί τι (νομίζετε ότι) συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα σαν επιχείρημα, να μελετήσετε στοιχειωδώς.
Ας πούμε, η νομοθεσία του Σόλωνα, που αναφέρεις, ξεκινά ως εξής: "Αν τις Αθηναίος εταιρήση (...)" (κι όχι: "αν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον", όπως ψευδώς γράφεις).
Τι σημαίνει αυτό;
Μετά, οι "Νόμοι" του Πλάτωνα ήταν ένα πλατωνικός διάλογος, όπως ας πούμε το "Συμπόσιο", όπου μεταξύ άλλων ο Σωκράτης παρουσιάζεται κυριολεκτικά σαν ξελιγωμένο καψουράκι για τον Αλκιβιάδη, ο οποίος μάλιστα του τη λέει δημοσίως, ή η "Πολιτεία", στην οποία ο Πλάτωνας προτείνει μεταξύ άλλων όχι μόνον κοινοκτημοσύνη των αγαθών, αλλά κοινοκτημοσύνη των γυναικών (με ερωτικές συνευρέσεις "κατά τον νουν των αρχόντων") και των παιδιών, τα οποία, κατά τον Πλάτωνα, πρέπει να ανατρέφονται σε ιδρύματα.
Όταν, βέβαια, ο Πλάτωνας επιχείρησε κάποια στιγμή να εφαρμόσει τις θεωρίες του στην Σικελία, προκλήθηκε λαϊκή εξέγερση (παρά το υφιστάμενο καθεστώς της τυραννίας), τον τσουβάλιασαν, τον μπουντρούμιασαν και τον πούλησαν σαν δούλο.

Και ο Πλάτων ο σοφός
πούστης ήτανε κι αυτός!

Ο Πλάτων πιθανότατα όχι, αλλά ο Σωκράτης, ας πούμε, έψηνε, και μάλιστα ενθουσιωδώς, το ψάρι και από τις δυο πλευρές.

Ελα τωρα ρε Ναυτη. Τα δικά του χούγια έγραφε ο Πλάτων.

[Ναύτης]

Και ο Πλάτων ο σοφός
πούστης ήτανε κι αυτός!

Ο Πλάτων πιθανότατα όχι, αλλά ο Σωκράτης, ας πούμε, έψηνε, και μάλιστα ενθουσιωδώς, το ψάρι και από τις δυο πλευρές.

Ελα τωρα ρε Ναυτη. Τα δικά του χούγια έγραφε ο Πλάτων.

Γι' αυτό έγραψα πιθανότατα. Τους "Νόμους", άλλωστε, τους συνέγραψε σε βαθύ γήρας, οπότε μπορεί να μην του κάθονταν πλέον ερρώμενοι και να τού βγήκε μια κακιασμένη ξινίλα.
Υποθετικά μιλώντας πάντα.

[taxalata xalasa]

Ο Πλάτων πιθανότατα όχι, αλλά ο Σωκράτης, ας πούμε, έψηνε, και μάλιστα ενθουσιωδώς, το ψάρι και από τις δυο πλευρές.

Ελα τωρα ρε Ναυτη. Τα δικά του χούγια έγραφε ο Πλάτων.

Γι' αυτό έγραψα πιθανότατα. Τους "Νόμους", άλλωστε, τους συνέγραψε σε βαθύ γήρας, οπότε μπορεί να μην του κάθονταν πλέον ερρώμενοι και να τού βγήκε μια κακιασμένη ξινίλα.
Υποθετικά μιλώντας πάντα.

Κι ο Πλάτων... για υπόθετα έγραφε. Φλεβώδη.

[Αλιόσα]

https://twitter.com/visegrad24/status/1 ... 1723599873

[nemo]

ευτυχως που εχουμε και τα σουργελα να μας τα λενε
εξαιρειται ο ταχατα απο τα σουργελα -το γραφω για να μην νομιζει αλλα

αλλα ο αλλος μια ζωη μυζηθρας και μιζερος

[Passager]

Καλό θα ήταν, λέω εγώ τώρα, πριν παραθέσετε μερικοί τι (νομίζετε ότι) συνέβαινε στην αρχαία Ελλάδα σαν επιχείρημα, να μελετήσετε στοιχειωδώς.
Ας πούμε, η νομοθεσία του Σόλωνα, που αναφέρεις, ξεκινά ως εξής: "Αν τις Αθηναίος εταιρήση (...)" (κι όχι: "αν κάποιος συνάψει ομοφυλοφιλική σχέση με άλλον", όπως ψευδώς γράφεις).
Τι σημαίνει αυτό;
Μετά, οι "Νόμοι" του Πλάτωνα ήταν ένα πλατωνικός διάλογος, όπως ας πούμε το "Συμπόσιο", όπου μεταξύ άλλων ο Σωκράτης παρουσιάζεται κυριολεκτικά σαν ξελιγωμένο καψουράκι για τον Αλκιβιάδη, ο οποίος μάλιστα του τη λέει δημοσίως, ή η "Πολιτεία", στην οποία ο Πλάτωνας προτείνει μεταξύ άλλων όχι μόνον κοινοκτημοσύνη των αγαθών, αλλά κοινοκτημοσύνη των γυναικών (με ερωτικές συνευρέσεις "κατά τον νουν των αρχόντων") και των παιδιών, τα οποία, κατά τον Πλάτωνα, πρέπει να ανατρέφονται σε ιδρύματα.
Όταν, βέβαια, ο Πλάτωνας επιχείρησε κάποια στιγμή να εφαρμόσει τις θεωρίες του στην Σικελία, προκλήθηκε λαϊκή εξέγερση (παρά το υφιστάμενο καθεστώς της τυραννίας), τον τσουβάλιασαν, τον μπουντρούμιασαν και τον πούλησαν σαν δούλο.

για πες δυο τρια ονοματα @ουστηδων που ειχαν αξιωματα στην αρχαια ελλαδα

Τράβα παραπέρα εσύ, ρε σαχλαμάρα, μιλάμε σοβαρά τώρα.

Εαν μιλαμε σοβαρα, γιατι μετα τους νομους του Σολονος (που ηταν πραγματικοι νομοι) βαζεις τους νομους του Πλατωνα (που δεν ηταν νομοι αλλα ενα φιλοσοφικο δοκιμιο)
Επειτα ολα αυτα που αναφερεις για τους Νομους δεν βρισκεται στους Νομους αλλα στην Πολιτεια.

Τεσπα τι μας ενδιαφερει επι τοις προκοιμενοις ; Σιγουρα η φιγουρα της τελειωσης και του ερωτα (και ακομα πρεπει να εννοησει καποιος τι σημανει Ερως στον Πλατωνα) ειναι το τι ειναι ερως.
Για το "ομοφυλον" σχημα η Ερωτηση ειναι γιατι ; Για να απαντησει καποιος σε αυτο πρεπει να παψει να κοιταει τα αχαμνα του οταν σκεφτεται και να μελετησει -εως εννοησει- την φιλοφοφια. Η απαντηση ειναι το Ομολογον.

Εαν ο Πλατων τον εδινε η τον επαιρνε ελαχιστα ενδιαφερει, οπως ελαχιστα ενδιαφερει για εναν Τουρινγκ η ενα Βιντγκενσταϊν.

Αλλα για το συνηθως κουτσομπολιο απο γεννιες που εχουν μεγαλωσει με πρωϊναδικα αρκει να δει κανεις τι σατυριζοταν, και ποιες ηταν οι κοροϊδιες εως οι κατηγοριες την τοτε εποχη. Ποια ηταν τα αντιμοντελα και ποια θεση ειχαν καποια ατομα στο ημικυκλειο (αμφιθεατρο) ( "που στεις ;" )

Φυσικα υπηρχαν αποκλινουσες συμπεριφορες και στην Αρχαια Ελλαδα, υπηρχαν και πουστηδες (ξεκαθαρα οχι ομοφυλοφιλοι, πουστηδες) και ολα τα παντα οπως στους Μαορι, τους Σιου η τους Γαλατες.

Αλλα ειχαν καταλαβει και αυτοι (οπως ολοι) καποια βασικα πραγματα. Για το πως η κοινωνια μπορει να εξακολουθει να ειναι κοινωνια, και η ανθρωποτητα να εξακολουθει να ειναι ανθρωποτητα. Μεχρι και η τελευταια φυλη αμποριγενων το ηξερε. Γι αυτο και επεζησε μεχρι σημερα,