Phorum.com.gr

Ιστορικές πολιτείες με θεοκρατικές όψεις

Σούμερ
Οι πόλεις των Σουμερίων κατά την περίοδο του Ουρούκ ήταν πιθανώς θεοκρατικές και πιθανότατα διοικούνταν από έναν ιερέα-βασιλιά (ensi), με τη βοήθεια ενός συμβουλίου πρεσβυτέρων, συμπεριλαμβανομένων ανδρών και γυναικών.

Αρχαία Αίγυπτος
Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι Φαραώ θεωρούνταν θεϊκοί και συνδέονταν με τον Ώρο, και μετά θάνατον, με τον Όσιρι. Αν και δεν θεωρούνταν ίσος με άλλα μέλη του αιγυπτιακού πανθέου, ο φαραώ θεωρήθηκε ότι είχε την ευθύνη να μεσολαβήσει μεταξύ των θεών και των ανθρώπων.


Περσία/Ιράν
Κατά τη διάρκεια της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας, ο Ζωροαστρισμός ήταν η κρατική θρησκεία και περιλάμβανε την επίσημη λατρεία. Οι Πέρσες βασιλιάδες ήταν γνωστό ότι ήταν ευσεβείς Ζωροάστριες και κυβέρνησαν με μια ζωροαστρική μορφή νόμου που ονομαζόταν asha. Ωστόσο, ο Μέγας Κύρος, που ίδρυσε την αυτοκρατορία, απέφυγε να επιβάλει τη Ζωροαστρική πίστη στους κατοίκους των κατακτημένων εδαφών. Η καλοσύνη του Κύρου προς τους Εβραίους έχει αναφερθεί ότι πυροδότησε την επιρροή των Ζωροαστρικών στον Ιουδαϊσμό.

Επί Σελευκιδών, ο Ζωροαστρισμός έγινε αυτόνομος. Κατά την περίοδο των Σασσανιδών, το Ζωροαστρικό ημερολόγιο μεταρρυθμίστηκε, η χρήση εικόνων στη λατρεία απαγορεύτηκε, οι ναοί της φωτιάς χτίστηκαν όλο και περισσότερο και επικρατούσε η μισαλλοδοξία προς άλλες θρησκείες.

Ισραήλ
Στους βιβλικούς χρόνους, το πρώιμο Ισραήλ ήταν Κριταρχία, που κυβερνούνταν από δικαστές πριν ιδρύσουν μια μοναρχία. Οι Κριτές πιστεύεαν ότι ήταν εκπρόσωποι του YHWH (Γιαχβέ).

Ιαπωνία
Ο αυτοκράτορας ιστορικά τιμούνταν ως απόγονος της θεάς του Σιντοϊσμού του Ήλιου Amaterasu. Μέσω αυτής της γραμμής καταγωγής, ο αυτοκράτορας θεωρήθηκε ως ένας ζωντανός θεός που ήταν ο ανώτατος ηγέτης του ιαπωνικού λαού. Αυτό το καθεστώς άλλαξε μόνο με την Κατοχή της Ιαπωνίας μετά το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ο αυτοκράτορας Χιροχίτο αναγκάστηκε να δηλώσει ότι δεν ήταν ζωντανός θεός προκειμένου η Ιαπωνία να αναδιοργανωθεί σε δημοκρατικό έθνος.

Θιβέτ
Η ενοποιημένη θρησκευτική κυριαρχία στο βουδιστικό Θιβέτ ξεκίνησε το 1642, όταν ο Πέμπτος Δαλάι Λάμα συμμάχησε με τη στρατιωτική δύναμη του Μογγόλου Γκουσρί Χαν για να εδραιώσει την πολιτική εξουσία και τον έλεγχο του κέντρου γύρω από το γραφείο του ως επικεφαλής της σχολής Gelug. Αυτή η μορφή διακυβέρνησης είναι γνωστή ως διττό σύστημα διακυβέρνησης. Πριν από το 1642, συγκεκριμένα μοναστήρια και μοναχοί είχαν σημαντική εξουσία σε όλο το Θιβέτ, αλλά δεν είχαν επιτύχει τίποτα που να πλησιάζει τον πλήρη έλεγχο, αν και η εξουσία συνέχισε να διατηρείται σε ένα διάχυτο, φεουδαρχικό σύστημα μετά την ανάληψη του Πέμπτου Δαλάι Λάμα. Η εξουσία στο Θιβέτ κατείχε μια σειρά από παραδοσιακές ελίτ, συμπεριλαμβανομένων των μελών των ευγενών, των αρχηγών των μεγάλων βουδιστικών αιρέσεων (συμπεριλαμβανομένων των διάφορων τουλκού) και διαφόρων μεγάλων και σημαντικών μοναστικών κοινοτήτων.
Η περίοδος Bogd Khanate της Μογγολίας (1911–19) αναφέρεται επίσης ως πρώην βουδιστική θεοκρατία.

Κίνα
Παρόμοια με τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα, ο Κινέζος ηγεμόνας θεωρήθηκε ιστορικά ως ο Υιός του Ουρανού. Ωστόσο, από τον πρώτο ιστορικό Αυτοκράτορα και μετά, αυτό ήταν σε μεγάλο βαθμό τελετουργικό και η παράδοση γρήγορα το καθιέρωσε ως μεταθανάτια αξιοπρέπεια, όπως ο ρωμαϊκός θεσμός. Η κατάσταση πριν από τον Qin Shi Huang Di είναι λιγότερο σαφής.

Η δυναστεία των Σανγκ λειτουργούσε ουσιαστικά ως θεοκρατία, ανακηρύσσοντας την κυρίαρχη οικογένεια γιους του ουρανού και αποκαλώντας τον κύριο θεό του ουρανού Shangdi μετά από μια λέξη για τους νεκρούς προγόνους τους. Μετά την ανατροπή τους από τους Τζόου, η βασιλική φυλή των Σανγκ δεν εξαλείφθηκε, αλλά μετακόμισε σε μια τελετουργική πρωτεύουσα όπου τους ανατέθηκε να συνεχίσουν την εκτέλεση των τελετουργιών τους.

Οι τίτλοι που συνδύασε ο Shi Huangdi για να σχηματίσει τον νέο του τίτλο του αυτοκράτορα εφαρμόστηκαν αρχικά σε θεόμορφα όντα που διέταξαν τους ουρανούς και τη γη και σε ήρωες πολιτισμού που πιστώθηκαν με την εφεύρεση της γεωργίας, της ένδυσης, της μουσικής, της αστρολογίας κ.λπ. Ακόμη και μετά την πτώση του Τσιν, τα λόγια ενός αυτοκράτορα θεωρούνταν ιερά διατάγματα (聖旨) και οι γραπτές διακηρύξεις του "οδηγίες άνωθεν" (上諭).

Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι Σινολόγοι μεταφράζουν τον τίτλο huangdi (συνήθως αποδίδεται "αυτοκράτορας") ως thearch. Ο όρος αναφέρεται σωστά στην κεφαλή μιας θεαρχίας (ένα βασίλειο θεών), αλλά ο πιο ακριβής «θεοκράτης» φέρει συσχετισμούς ισχυρού ιερατείου που θα ήταν γενικά ανακριβείς στην περιγραφή της αυτοκρατορικής Κίνας. Άλλοι επιφυλάσσονται να χρησιμοποιούν το «thearch» για να περιγράψουν τις θρυλικές μορφές της κινεζικής προϊστορίας, ενώ συνεχίζουν να χρησιμοποιούν το «αυτοκράτορα» για να περιγράψουν ιστορικούς ηγεμόνες.[55]

Το Ουράνιο Βασίλειο της Μεγάλης Ειρήνης στη δεκαετία του 1860 η Τσινγκ Κίνα ήταν μια ετερόδοξη χριστιανική θεοκρατία με επικεφαλής ένα άτομο που έλεγε ότι ήταν ο νεότερος αδελφός του Ιησού Χριστού, ο Χονγκ Σιουκουάν. Αυτό το θεοκρατικό κράτος πολέμησε έναν από τους πιο καταστροφικούς πολέμους στην ιστορία, την εξέγερση του Taiping, ενάντια στη δυναστεία Qing για δεκαπέντε χρόνια πριν συντριβεί μετά την πτώση της πρωτεύουσας των ανταρτών Nanjing.

Αυτοκρατορική Ρώμη
Η αυτοκρατορική λατρεία της αρχαίας Ρώμης ταύτιζε τους Ρωμαίους αυτοκράτορες και ορισμένα μέλη των οικογενειών τους με την θεϊκά εγκεκριμένη εξουσία (auctoritas) του Ρωμαϊκού Κράτους. Η επίσημη προσφορά της cultus - λατρείας σε έναν ζωντανό αυτοκράτορα αναγνώριζε το αξίωμα και την εξουσία του ως θεϊκά εγκεκριμένο και συνταγματικό: ο Αρχηγός του θα έπρεπε επομένως να επιδεικνύει ευσεβή σεβασμό για τις παραδοσιακές ρεπουμπλικανικές θεότητες και ήθη.

Ανατολική Ρωμαϊκή Ημιαυτοκρατορία
Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (π.χ. 324–1453) λειτούργησε υπό τη Συμφωνία, πράγμα που σημαίνει ότι ο αυτοκράτορας ήταν ταυτόχρονα ο επικεφαλής της κοινωνίας των πολιτών και η απόλυτη εξουσία επί των εκκλησιαστικών αρχών, των πατριαρχείων. Ο αυτοκράτορας θεωρούνταν ο παντοδύναμος εκπρόσωπος του Θεού στη γη και κυβέρνησε ως ο απόλυτος αυταρχικός.
Η Jennifer Fretland VanVoorst υποστηρίζει, «η Βυζαντινή Αυτοκρατορία έγινε θεοκρατία με την έννοια ότι οι χριστιανικές αξίες και τα ιδανικά ήταν το θεμέλιο των πολιτικών ιδεωδών της αυτοκρατορίας και ήταν σε μεγάλο βαθμό συνυφασμένες με τους πολιτικούς της στόχους».
Ο Στίβεν Ράνσιμαν λέει στο βιβλίο του για τη Βυζαντινή Θεοκρατία (2004):

«Το σύνταγμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας βασίστηκε στην πεποίθηση ότι ήταν το επίγειο αντίγραφο της Βασιλείας των Ουρανών. Ακριβώς όπως ο Θεός κυβέρνησε στον Ουρανό, έτσι και ο Αυτοκράτορας, φτιαγμένος κατ' εικόνα Του, πρέπει να κυβερνά στη γη και να εκτελεί τις εντολές του. ...Έβλεπε τον εαυτό της ως μια παγκόσμια αυτοκρατορία. Ιδανικά, θα έπρεπε να αγκαλιάζει όλους τους λαούς της Γης που, ιδανικά, θα έπρεπε να είναι όλοι μέλη της μίας αληθινής Χριστιανικής Εκκλησίας, της δικής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όπως ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, έτσι και η ανθρώπινη βασιλεία στη Γη έγινε κατ' εικόνα της Βασιλείας των Ουρανών.»

Χαλιφάτο
Ο σουνιτικός κλάδος του Ισλάμ ορίζει ότι, ως αρχηγός κράτους, ένας χαλίφης πρέπει να επιλέγεται ή να εκλέγεται από τους μουσουλμάνους ή τους εκπροσώπους τους. Οι οπαδοί του Σιιτικού Ισλάμ, ωστόσο, πιστεύουν ότι ένας Χαλίφης πρέπει να είναι Ιμάμης που επιλέγεται από τον Θεό από τους Αχλ αλ-Μπέιτ (η «Οικογένεια του Οίκου», οι άμεσοι απόγονοι του Μωάμεθ).

Η Φλωρεντία υπό τον Σαβοναρόλα
Η σύντομη βασιλεία (1494–1498) του Girolamo Savonarola, ενός Δομινικανού ιερέα, στην πόλη της Φλωρεντίας είχε χαρακτηριστικά θεοκρατίας. Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησής του, «μη χριστιανικά» βιβλία, αγάλματα, ποίηση και άλλα αντικείμενα κάηκαν (στη φωτιά των ματαιοτήτων), ο σοδομισμός έγινε βαρύτιμο αδίκημα και άλλες χριστιανικές πρακτικές έγιναν νόμος.

Πρίγκιπας-Επισκοπή Μαυροβουνίου
Το Πριγκιπάτο-Επισκοπή Μαυροβουνίου ήταν ένα εκκλησιαστικό πριγκιπάτο που υπήρχε από το 1516 έως το 1852. Το πριγκιπάτο βρισκόταν γύρω από το σύγχρονο Μαυροβούνιο. Προέκυψε από την Επαρχία του Cetinje, αργότερα γνωστή ως Μητροπολιτική Μητρόπολη Μαυροβουνίου και της Παράκτιας, της οποίας οι επίσκοποι αψήφησαν την κυριαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και μετέτρεψαν την ενορία της Cetinje σε μια de facto θεοκρατία, κυβερνώντας την ως Μητροπολίτες (Vladike, επίσης γνωστή ως πρίγκιπες-επίσκοποι). Πρώτος πρίγκιπας-επίσκοπος ήταν ο Βαβίλα. Το σύστημα μετατράπηκε σε κληρονομικό από τον Danilo Šćepčević, έναν επίσκοπο του Cetinje που ένωσε τις διάφορες φυλές του Μαυροβουνίου για να πολεμήσουν την Οθωμανική Αυτοκρατορία που είχε καταλάβει όλο το Μαυροβούνιο (ως το σαντζάκι του Μαυροβουνίου και του Μαυροβουνίου Βιλαέτι) και το μεγαλύτερο μέρος της νοτιοανατολικής Ευρώπης της εποχής.

Münster (16ος αιώνας)
Μεταξύ 1533 και 1535 οι προτεστάντες ηγέτες Jan Mattys και John of Leiden έχτισαν ένα βραχύβιο θεοκρατικό βασίλειο στην πόλη Münster, Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία, Γερμανία. Δημιούργησαν ένα αναβαπτιστικό καθεστώς με χιλιαστικές και χιλιετιρικές προσδοκίες. Το χρήμα καταργήθηκε και οποιεσδήποτε παραβιάσεις των Δέκα Εντολών τιμωρούνταν με θάνατο. Παρά την ευσεβιστική ιδεολογία, η πολυγαμία επιτρεπόταν και ο φον Λάιντεν είχε 17 συζύγους. Το 1535, το Münster ανακαταλήφθηκε από τον Franz von Waldeck, τερματίζοντας την ύπαρξη του βασιλείου.

Γενεύη και Ζυρίχη (16ος αιώνας)
Οι ιστορικοί συζητούν το βαθμό στον οποίο η Γενεύη, στην Ελβετία, την εποχή του John Calvin (1509–64) ήταν θεοκρατία. Από τη μία πλευρά, η θεολογία του Καλβίνου απαιτούσε ξεκάθαρα διαχωρισμό μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Άλλοι ιστορικοί έχουν τονίσει την τεράστια πολιτική δύναμη που ασκούν σε καθημερινή βάση οι κληρικοί.
Στην κοντινή Ζυρίχη της Ελβετίας, ο προτεστάντης μεταρρυθμιστής Huldrych Zwingli (1484-1531) έχτισε ένα πολιτικό σύστημα που πολλοί μελετητές έχουν αποκαλέσει θεοκρατία, ενώ άλλοι το έχουν αρνηθεί.

Deseret (Εκκλησία LDS, ΗΠΑ)
Το ζήτημα της θεοκρατίας έχει συζητηθεί εκτενώς από ιστορικούς σχετικά με τις κοινότητες των Αγίων των Τελευταίων Ημερών στο Ιλινόις, και ιδιαίτερα στη Γιούτα.

Ο Τζόζεφ Σμιθ, δήμαρχος του Ναούβου του Ιλινόις και ιδρυτής του κινήματος των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, έθεσε υποψηφιότητα ως ανεξάρτητος πρόεδρος το 1844. Πρότεινε τη λύτρωση των σκλάβων πουλώντας δημόσιες γαίες· μείωση του μεγέθους και του μισθού του Κογκρέσου· το κλείσιμο των φυλακών· την προσάρτηση του Τέξας, του Όρεγκον και τμημάτων του Καναδά· η κατοχύρωση των διεθνών δικαιωμάτων στην ανοιχτή θάλασσα· ελεύθερο εμπόριο; και την επανίδρυση εθνικής τράπεζας. Ο κορυφαίος βοηθός του Μπρίγκαμ Γιανγκ έκανε εκστρατεία υπέρ του Σμιθ λέγοντας: "Είναι αυτός που ο Θεός του Ουρανού σχεδιάζει να σώσει αυτό το έθνος από την καταστροφή και να διατηρήσει το Σύνταγμα." , φυλακή στις 27 Ιουνίου 1844.

Μετά από σφοδρή δίωξη, οι Μορμόνοι εγκατέλειψαν τις Ηνωμένες Πολιτείες και εγκαταστάθηκαν σε ένα απομακρυσμένο μέρος της Γιούτα, που τότε ήταν μέρος του Μεξικού. Ωστόσο, οι Ηνωμένες Πολιτείες ανέλαβαν τον έλεγχο το 1848 και δεν δέχονταν την πολυγαμία. Η πολιτεία των Μορμόνων του Ντέζερετ ήταν βραχύβια. Τα αρχικά του σύνορα εκτείνονταν από το δυτικό Κολοράντο έως τη νότια ακτή της Καλιφόρνια. Όταν οι Μορμόνοι έφτασαν στην κοιλάδα της Μεγάλης Salt Lake το 1847, η Μεγάλη Λεκάνη ήταν ακόμα μέρος του Μεξικού και δεν είχε κοσμική κυβέρνηση. Ως αποτέλεσμα, ο Μπρίγκαμ Γιανγκ διοικούσε την περιοχή τόσο πνευματικά όσο και προσωρινά μέσω της εξαιρετικά οργανωμένης και συγκεντρωτικής Μελχισεδέκ Ιεροσύνης. Αυτή η αρχική οργάνωση βασίστηκε σε μια έννοια που ονομάζεται θεδημοκρατία, ένα κυβερνητικό σύστημα που συνδυάζει τη βιβλική θεοκρατία με τα αμερικανικά πολιτικά ιδεώδη των μέσων του 19ου αιώνα.

Το 1849, οι Άγιοι οργάνωσαν μια κοσμική κυβέρνηση στη Γιούτα, αν και πολλοί εκκλησιαστικοί ηγέτες διατήρησαν τις θέσεις κοσμικής εξουσίας τους. Οι Μορμόνοι ζήτησαν επίσης από το Κογκρέσο να γίνει δεκτό το Ντέζερετ στην Ένωση ως κράτος. Ωστόσο, βάσει του Συμβιβασμού του 1850, δημιουργήθηκε η Επικράτεια της Γιούτα και ο Μπρίγκαμ Γιανγκ διορίστηκε κυβερνήτης. Σε αυτήν την κατάσταση, ο Γιανγκ εξακολουθούσε να στέκεται ως επικεφαλής της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών (LDS Church) καθώς και της κοσμικής κυβέρνησης της Γιούτα.

Μετά τον αποτυχημένο πόλεμο της Γιούτα του 1857-1858, την αντικατάσταση του Γιανγκ από έναν εξωτερικό Ομοσπονδιακό Κυβερνήτη, την έντονη ομοσπονδιακή δίωξη των ηγετών της Εκκλησίας του LDS, την τελική επίλυση των αντιπαραθέσεων σχετικά με την πολυγαμία και την ένταξη της Γιούτα στην πολιτεία και τις προφανείς χρονικές πτυχές, η θεοδημοκρατία του LDS υποχώρησε σημαντικά.

Τρέχουσες θεοκρατίες

Αγία Έδρα (Βατικανό)
Μετά την κατάληψη της Ρώμης στις 20 Σεπτεμβρίου 1870, τα Παπικά Κράτη συμπεριλαμβανομένης της Ρώμης με το Βατικανό προσαρτήθηκαν από το Βασίλειο της Ιταλίας. Το 1929, μέσω της Συνθήκης του Λατερανού που υπογράφηκε με την ιταλική κυβέρνηση, το νέο κράτος της Πόλης του Βατικανού (πληθυσμός 842) – χωρίς σύνδεση με τα πρώην παπικά κράτη – δημιουργήθηκε επίσημα και αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητο κράτος. Επικεφαλής του κράτους του Βατικανού είναι ο πάπας, που εκλέγεται από το Κολέγιο των Καρδιναλίων, μια συνέλευση υψηλόβαθμων κληρικών. Ο πάπας εκλέγεται ισόβια και είτε πεθαίνει είτε μπορεί να παραιτηθεί. Οι καρδινάλιοι διορίζονται από τους πάπες, οι οποίοι επιλέγουν έτσι τους εκλέκτορες των διαδόχων τους.

Επί του παρόντος, η ψηφοφορία περιορίζεται σε καρδινάλιους ηλικίας κάτω των 80 ετών. Ένας Γραμματέας για τις Σχέσεις με τα Κράτη, άμεσα υπεύθυνος για τις διεθνείς σχέσεις, διορίζεται από τον πάπα. Το νομικό σύστημα του Βατικανού έχει τις ρίζες του στο κανονικό δίκαιο και τελικά αποφασίζεται από τον πάπα. Ο Επίσκοπος της Ρώμης ως Ανώτατος Ποντίφικας "έχει την πληρότητα των νομοθετικών, εκτελεστικών και δικαστικών εξουσιών." , προβλέπεται η συμπληρωματική εφαρμογή των «νόμων που εκδόθηκαν από το Βασίλειο της Ιταλίας».

Άγιο Όρος
Το Άγιο Όρος είναι μια ορεινή χερσόνησος στην Ελλάδα που είναι μια Ανατολική Ορθόδοξη αυτόνομη περιοχή που αποτελείται από 20 μοναστήρια υπό την άμεση δικαιοδοσία του Προκαθήμενου της Κωνσταντινούπολης. Έχουν υπάρξει σχεδόν 1.200 χρόνια συνεχούς μοναστικής παρουσίας στο Άγιο Όρος και έχει μακρά ιστορία ιδρυμάτων, η οποία χρονολογείται τουλάχιστον από το 800 μ.Χ. Η προέλευση της αυτοδιοίκησης στο Άγιο Όρος μπορεί να αναχθεί σε ένα βασιλικό διάταγμα που εκδόθηκε από τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου Ιωάννη Τζιμίσκη το 972 και επιβεβαιώθηκε από τον αυτοκράτορα Αλέξιο Α' Κομνηνό το 1095. Η Ελλάδα πολέμησε τον έλεγχο της περιοχής από την Οθωμανική Αυτοκρατορία κατά τον Α' Βαλκανικό Πόλεμο το 1912. Ωστόσο, αναγνωρίστηκε επίσημα ως τμήμα της Ελλάδας μόνο αφού μια διπλωματική διαμάχη με τη Ρωσική Αυτοκρατορία δεν αποτελούσε πλέον εμπόδιο, μετά την κατάρρευση της τελευταίας κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Το Άγιο Όρος εξαιρείται συγκεκριμένα από την ελεύθερη κυκλοφορία προσώπων και αγαθών που απαιτείται από την ένταξη της Ελλάδας στην Ευρωπαϊκή Ένωση και η είσοδος επιτρέπεται μόνο με ρητή άδεια των μοναχών. Ο αριθμός των καθημερινών επισκεπτών στο Άγιο Όρος είναι περιορισμένος, με όλους τους επισκέπτες να απαιτείται να λάβουν άδεια εισόδου. Μόνο άνδρες επιτρέπεται να επισκέπτονται και οι Ανατολικοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν προτεραιότητα στην έκδοση αδειών. Οι κάτοικοι του Αγίου Όρους πρέπει να είναι άνδρες 18 ετών και άνω που είναι μέλη της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και επίσης είτε μοναχοί είτε εργάτες.

Ο Άθως διοικείται από κοινού από κοινότητα αποτελούμενη από μέλη των 20 μοναστηριών και έναν Πολιτικό Διαχειριστή, που ορίζεται από το Ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών. Της μοναστικής κοινότητας ηγείται ο Πρώτος.

Ισλαμικές θεοκρατίες
Ισλαμική δημοκρατία είναι το όνομα που δίνεται σε πολλά κράτη που διοικούνται επίσημα από ισλαμικούς νόμους, συμπεριλαμβανομένων των Ισλαμικών Δημοκρατιών του Ιράν, του Πακιστάν και της Μαυριτανίας. Το Πακιστάν υιοθέτησε για πρώτη φορά τον τίτλο σύμφωνα με το σύνταγμα του 1956. Η Μαυριτανία τον υιοθέτησε στις 28 Νοεμβρίου 1958. Το Ιράν τον υιοθέτησε μετά την Ιρανική Επανάσταση του 1979 που ανέτρεψε τη δυναστεία των Παχλαβί. Το Αφγανιστάν το υιοθέτησε το 2004 μετά την πτώση της κυβέρνησης των Ταλιμπάν. Παρόλο που έχουν παρόμοια ονόματα, οι χώρες διαφέρουν πολύ στις κυβερνήσεις και τους νόμους τους.

Ο όρος "ισλαμική δημοκρατία" έχει καταλήξει να σημαίνει πολλά διαφορετικά πράγματα, μερικές φορές αντιφατικά. Για ορισμένους μουσουλμάνους θρησκευτικούς ηγέτες στη Μέση Ανατολή και την Αφρική που το υποστηρίζουν, μια Ισλαμική Δημοκρατία είναι ένα κράτος υπό μια συγκεκριμένη ισλαμική μορφή διακυβέρνησης. Το βλέπουν ως συμβιβασμό μεταξύ ενός καθαρά ισλαμικού χαλιφάτου και του κοσμικού εθνικισμού και ρεπουμπλικανισμού. Στην αντίληψή τους για την ισλαμική δημοκρατία, ο ποινικός κώδικας του κράτους απαιτείται να είναι συμβατός με ορισμένους ή όλους τους νόμους της Σαρία, και το κράτος μπορεί να μην είναι μοναρχία, όπως είναι επί του παρόντος πολλά κράτη της Μέσης Ανατολής.

Αφγανιστάν
Το Αφγανιστάν ήταν μια ισλαμική θεοκρατία από το 1996 έως το 2001 και ξανά από το 2021 όταν οι Ταλιμπάν αποκατέστησαν το Ισλαμικό Εμιράτο του Αφγανιστάν.

Εξαπλωμένοι από την Κανταχάρ, οι Ταλιμπάν κατέλαβαν τελικά την Καμπούλ το 1996. Μέχρι το τέλος του 2000, οι Ταλιμπάν έλεγχαν το 90% της χώρας, εκτός από τα οχυρά της αντιπολίτευσης (Βόρεια Συμμαχία) που βρίσκονται κυρίως στη βορειοανατολική γωνία της επαρχίας Μπανταχσάν. Οι περιοχές υπό τον άμεσο έλεγχο των Ταλιμπάν ήταν κυρίως οι μεγάλες πόλεις και οι αυτοκινητόδρομοι του Αφγανιστάν. Οι χάνοι και οι πολέμαρχοι των φυλών είχαν de facto άμεσο έλεγχο σε διάφορες μικρές πόλεις, χωριά και αγροτικές περιοχές. Οι Ταλιμπάν προσπάθησαν να καθιερώσουν νόμο και τάξη και να επιβάλουν μια αυστηρή ερμηνεία του ισλαμικού νόμου της Σαρία, μαζί με τα θρησκευτικά διατάγματα του Μουλά Μοχάμεντ Ομάρ, σε ολόκληρη τη χώρα του Αφγανιστάν.

Κατά τη διάρκεια της πενταετούς ιστορίας του Ισλαμικού Εμιράτου, το καθεστώς των Ταλιμπάν ερμήνευσε τη Σαρία σύμφωνα με τη σχολή Χανάφι της ισλαμικής νομολογίας και τα θρησκευτικά διατάγματα του Μουλά Ομάρ.ωΟι Ταλιμπάν απαγόρευσαν το χοιρινό κρέας και το αλκοόλ, πολλούς τύπους καταναλωτικής τεχνολογίας όπως η μουσική, η τηλεόραση και ο κινηματογράφος καθώς και οι περισσότερες μορφές τέχνης όπως πίνακες ζωγραφικής ή φωτογραφία η συμμετοχή ανδρών και γυναικών στον αθλητισμό, συμπεριλαμβανομένου του ποδοσφαίρου και του σκακιού· οι ψυχαγωγικές δραστηριότητες όπως το πέταγμα χαρταετού και η διατήρηση περιστεριών ή άλλων κατοικίδιων ήταν επίσης απαγορευμένες, και τα πουλιά θανατώθηκαν σύμφωνα με την απόφαση των Ταλιμπάν. Οι κινηματογραφικές αίθουσες έκλεισαν και μετατράπηκαν σε τζαμιά. Ο εορτασμός της Δυτικής και Ιρανικής Πρωτοχρονιάς ήταν απαγορευμένος. Η λήψη φωτογραφιών και η προβολή φωτογραφιών ή πορτρέτων ήταν απαγορευμένη, καθώς θεωρήθηκε από τους Ταλιμπάν ως μια μορφή ειδωλολατρίας. Απαγορεύτηκε στις γυναίκες να εργάζονται, στα κορίτσια απαγορεύτηκε να φοιτούν σε σχολεία ή πανεπιστήμια, ζητήθηκε να τηρούν την purdah και να συνοδεύονται έξω από το σπίτι τους από άνδρες συγγενείς. όσοι παραβίασαν αυτούς τους περιορισμούς τιμωρήθηκαν. Απαγορευόταν στους άντρες να ξυρίζουν τα γένια τους και απαιτούνταν να τα αφήνουν να μεγαλώνουν και να τα διατηρούν για καιρό σύμφωνα με τις προτιμήσεις των Ταλιμπάν και να φορούν τουρμπάν έξω από το σπίτι τους. Οι κομμουνιστές εκτελούνταν συστηματικά. Η προσευχή έγινε υποχρεωτική και όσοι δεν σεβάστηκαν τη θρησκευτική υποχρέωση μετά το αζάν συνελήφθησαν. Ο τζόγος απαγορεύτηκε και οι κλέφτες τιμωρούνταν με ακρωτηριασμό των χεριών ή των ποδιών τους. Το 2000, ο ηγέτης των Ταλιμπάν Μουλά Ομάρ απαγόρευσε επίσημα την καλλιέργεια οπίου και τη διακίνηση ναρκωτικών στο Αφγανιστάν. Υπό τη διακυβέρνηση των Ταλιμπάν του Αφγανιστάν, τόσο οι χρήστες ναρκωτικών όσο και οι έμποροι διώκονταν αυστηρά.

Οι υπουργοί και οι βουλευτές του υπουργικού συμβουλίου ήταν μουλάδες με «παιδεία μαντρασά». Αρκετοί από αυτούς, όπως ο Υπουργός Υγείας και ο Διοικητής της Κρατικής Τράπεζας, ήταν κυρίως στρατιωτικοί διοικητές που ήταν έτοιμοι να εγκαταλείψουν τις διοικητικές τους θέσεις για να πολεμήσουν όταν χρειαζόταν. Οι στρατιωτικές ανατροπές που τους παγίδευσαν πίσω από τις γραμμές ή τους οδήγησαν στον θάνατό τους αύξησαν το χάος στην εθνική διοίκηση. Σε εθνικό επίπεδο, «όλοι οι ανώτεροι γραφειοκράτες Τατζίκ, Ουζμπεκιστάν και Χαζάρα» αντικαταστάθηκαν «με Παστούν, είτε με προσόντα είτε όχι. Κατά συνέπεια, τα υπουργεία «σε γενικές γραμμές έπαψαν να λειτουργούν».

Ο Ρασίντ περιέγραψε την κυβέρνηση των Ταλιμπάν ως «μια μυστική κοινωνία που διευθύνεται από το Κανταχάρ... μυστηριώδη, μυστικοπαθή και δικτατορική». Δεν διεξήγαγαν εκλογές, όπως εξήγησε ο εκπρόσωπός τους:

Η Σαρία δεν επιτρέπει την πολιτική ή τα πολιτικά κόμματα. Γι' αυτό δεν δίνουμε μισθούς σε αξιωματούχους ή στρατιώτες, μόνο τρόφιμα, ρούχα, παπούτσια και όπλα. Θέλουμε να ζήσουμε μια ζωή όπως έζησε ο Προφήτης πριν από 1400 χρόνια και η τζιχάντ είναι δικαίωμά μας. Θέλουμε να αναδημιουργήσουμε την εποχή του Προφήτη, και πραγματοποιούμε μόνο ό,τι ήθελε ο αφγανικός λαός τα τελευταία 14 χρόνια.

Διαμόρφωσαν τη διαδικασία λήψης αποφάσεων στο φυλετικό συμβούλιο των Παστούν (τζίργκα), μαζί με αυτό που πίστευαν ότι ήταν το πρώιμο ισλαμικό μοντέλο. Μετά τη συζήτηση ακολούθησε οικοδόμηση συναίνεσης από τους «πιστούς». Πριν από την κατάληψη της Καμπούλ, γινόταν λόγος για αποχώρηση από τη στιγμή που μια κυβέρνηση «καλών μουσουλμάνων» ανέλαβε την εξουσία και αποκαταστάθηκε ο νόμος και η τάξη.

Καθώς η δύναμη των Ταλιμπάν μεγάλωνε, οι αποφάσεις λαμβάνονταν από τον Μουλά Ομάρ χωρίς να συμβουλευτεί την Τζίργκα και χωρίς να συμβουλευτεί άλλα μέρη της χώρας. Ένα τέτοιο παράδειγμα είναι η απόρριψη της απόφασης Λόγια Τζίργκα για την απέλαση του Οσάμα Μπιν Λάντεν. Ο Μουλάς Ομάρ επισκέφθηκε την πρωτεύουσα, την Καμπούλ, μόνο δύο φορές όσο ήταν στην εξουσία. Αντί για εκλογή, η νομιμότητα του αρχηγού τους προήλθε από έναν όρκο πίστης ("Bay'ah"), κατά μίμηση του Προφήτη και των πρώτων τεσσάρων Χαλίφηδων. Στις 4 Απριλίου 1996, ο Μουλάς Ομάρ πήρε «τον μανδύα του Μωάμεθ» από το ιερό του, την Κίρκα Σαρίφ, για πρώτη φορά μετά από 60 χρόνια. Τυλιγμένος με το λείψανο, εμφανίστηκε στην οροφή ενός κτιρίου στο κέντρο της Κανταχάρ, ενώ εκατοντάδες μουλάδες Παστούν από κάτω φώναζαν "Αμίρ αλ-Μουμίνιν!" (Διοικητής των Πιστών), σε υπόσχεση συμπαράστασης. Ο εκπρόσωπος των Ταλιμπάν, Μουλά Ουακίλ εξήγησε:

Οι αποφάσεις βασίζονται στις συμβουλές του Amir-ul Momineen. Για εμάς η διαβούλευση δεν είναι απαραίτητη. Πιστεύουμε ότι αυτό είναι σύμφωνο με τη Σαρία. Εμείς συμμορφωνόμαστε με την άποψη του Αμίρ, ακόμα κι αν μόνο αυτός έχει αυτήν την άποψη. Δεν θα υπάρξει αρχηγός κράτους. Αντ' αυτού θα υπάρχει ένας Αμίρ αλ-Μουμμινίν. Ο Μουλάς Ομάρ θα είναι η ανώτατη αρχή και η κυβέρνηση δεν θα μπορεί να εφαρμόσει καμία απόφαση με την οποία δεν συμφωνεί. Οι γενικές εκλογές είναι ασυμβίβαστες με τη Σαρία και ως εκ τούτου τις απορρίπτουμε

Οι Ταλιμπάν ήταν πολύ απρόθυμοι να μοιραστούν την εξουσία, και δεδομένου ότι οι τάξεις τους ήταν συντριπτικά Παστούν, κυβέρνησαν ως κυρίαρχοι του 60% των Αφγανών από άλλες εθνοτικές ομάδες. Στην τοπική αυτοδιοίκηση, όπως το δημοτικό συμβούλιο της Καμπούλ ή το Χεράτ, κυριαρχούσαν πιστοί Ταλιμπάν, όχι ντόπιοι, ακόμη και όταν οι Ταλιμπάν που μιλούσαν Πάστο δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν με το μισό περίπου του πληθυσμού που μιλούσε νταρί ή άλλους μη Παστούν γλώσσες. Οι επικριτές παραπονέθηκαν ότι αυτή «η έλλειψη τοπικής εκπροσώπησης στην αστική διοίκηση έκανε τους Ταλιμπάν να εμφανίζονται ως κατοχική δύναμη»

Ιράν
Το Ιράν έχει περιγραφεί ως «θεοκρατική δημοκρατία» από το CIA World Factbook και το σύνταγμά του έχει περιγραφεί ως «υβρίδιο» «θεοκρατικών και δημοκρατικών στοιχείων» από τον Francis Fukuyama. Όπως και άλλα ισλαμικά κράτη, διατηρεί θρησκευτικούς νόμους και διαθέτει θρησκευτικά δικαστήρια για να ερμηνεύουν όλες τις πτυχές του δικαίου. Σύμφωνα με το σύνταγμα του Ιράν, «όλοι οι αστικοί, ποινικοί, χρηματοοικονομικοί, οικονομικοί, διοικητικοί, πολιτιστικοί, στρατιωτικοί, πολιτικοί και άλλοι νόμοι και κανονισμοί πρέπει να βασίζονται σε ισλαμικά κριτήρια».

Επιπλέον, το Ιράν έχει έναν θρησκευτικό ηγέτη και πολλούς θρησκευτικούς αξιωματούχους σε ισχυρές κυβερνητικές θέσεις. Ο αρχηγός του κράτους, ή «Ανώτατος Ηγέτης», είναι faqih (λόγος του ισλαμικού νόμου) και έχει μεγαλύτερη εξουσία από τον πρόεδρο του Ιράν. Ο Ηγέτης διορίζει τους επικεφαλής πολλών ισχυρών κυβερνητικών θέσεων: τους διοικητές των ενόπλων δυνάμεων, τον διευθυντή του εθνικού ραδιοφωνικού και τηλεοπτικού δικτύου, τους επικεφαλής ισχυρών μεγάλων θρησκευτικών και οικονομικών ιδρυμάτων, τον ανώτατο δικαστή του Ιράν, τον γενικό εισαγγελέα (έμμεσα μέσω του ανώτατου δικαστή), τα ειδικά δικαστήρια και τα μέλη του ανώτατου συμβουλίου εθνικής ασφάλειας που ασχολούνται με την άμυνα και τις εξωτερικές υποθέσεις. Συνδιορίζει επίσης τους 12 νομικούς του Συμβουλίου των Φρουρών.

Ο Ηγέτης εκλέγεται από τη Συνέλευση των Εμπειρογνωμόνων που αποτελείται από μουτζταχίντ, οι οποίοι είναι ισλαμιστές λόγιοι ικανοί να ερμηνεύουν τη Σαρία.

Το Συμβούλιο των Φρουρών, έχει την εξουσία να απορρίπτει νομοσχέδια που ψηφίζονται από τη Βουλή. Μπορούν επίσης να εγκρίνουν ή να απορρίψουν υποψηφίους που επιθυμούν να διεκδικήσουν την Προεδρία, το Κοινοβούλιο και τη Συνέλευση Εμπειρογνωμόνων. Το συμβούλιο εποπτεύει τις εκλογές και μπορεί να επιτρέψει ή να απαγορεύσει τις έρευνες για τις εκλογές. Έξι από τα δώδεκα μέλη του συμβουλίου είναι faqih και έχουν την εξουσία να εγκρίνουν ή να απορρίπτουν όλα τα νομοσχέδια που ψηφίζονται από το Κοινοβούλιο. Είτε ο faqih πιστεύει ότι το νομοσχέδιο είναι σύμφωνο με τους ισλαμικούς νόμους και έθιμα (Σαρία) είτε όχι. Τα άλλα έξι μέλη είναι δικηγόροι που διορίζονται από τον ανώτατο δικαστή, ο οποίος είναι κληρικός και διορίζεται από τον Αρχηγό.

Σαουδική Αραβία
Η Σαουδική Αραβία είναι μια ισλαμική θεοκρατία. Οι θρησκευτικές μειονότητες δεν έχουν το δικαίωμα να ασκούν τη θρησκεία τους ανοιχτά. Η μεταστροφή από το Ισλάμ σε άλλη θρησκεία τιμωρείται με θάνατο ως αποστασία. Ο Muhammad Al-Atawneh περιγράφει το σημερινό καθεστώς της Σαουδικής Αραβίας ως «θεο-μοναρχία, που αντλεί δύναμη από μακροχρόνια θρησκευτικά-πολιτιστικά πρότυπα.»

Εχεις ξεχασει ενα

Patrimonium Sancti Petri

Κεντρική Θιβετιανή Διοίκηση
Η Κεντρική Θιβετιανή Διοίκηση, κοινώς γνωστή ως η εξόριστη κυβέρνηση του Θιβέτ, είναι μια θιβετιανή οργάνωση εξόριστων με μια κρατική εσωτερική δομή. Σύμφωνα με το καταστατικό της, η θέση του αρχηγού κράτους της Κεντρικής Διοίκησης του Θιβέτ ανήκει αυτεπάγγελτα στον σημερινό Δαλάι Λάμα, θρησκευτικό ιεράρχη. Από αυτή την άποψη, συνεχίζει τις παραδόσεις της πρώην κυβέρνησης του Θιβέτ, η οποία διοικούνταν από τους Δαλάι Λάμα και τους υπουργούς τους, με συγκεκριμένο ρόλο που προορίζεται για μια τάξη αξιωματούχων μοναχών.

Στις 14 Μαρτίου 2011, μετά από πρόταση του 14ου Δαλάι Λάμα, το κοινοβούλιο της κεντρικής διοίκησης του Θιβέτ άρχισε να εξετάζει μια πρόταση για την αφαίρεση του ρόλου του Δαλάι Λάμα ως αρχηγού κράτους υπέρ ενός εκλεγμένου ηγέτη.

Ο πρώτος άμεσα εκλεγμένος Kalön Tripa ήταν ο Samdhong Rinpoche, ο οποίος εξελέγη στις 20 Αυγούστου 2001.

Πριν από το 2011, η θέση Kalön Tripa ήταν υποταγμένη στον 14ο Δαλάι Λάμα που προήδρευσε της εξόριστης κυβέρνησης από την ίδρυσή της. Τον Αύγουστο εκείνου του έτους, ο Lobsang Sangay συγκέντρωσε το 55 τοις εκατό των 49.189 ψήφων, νικώντας τον πλησιέστερο αντίπαλό του Tethong Tenzin Namgyal με 8.646 ψήφους, και έγινε ο δεύτερος λαϊκά εκλεγμένος Kalon Tripa. Ο Δαλάι Λάμα ανακοίνωσε ότι η πολιτική του εξουσία θα μεταφερόταν στον Σανγκάι.
Αλλαγή σε Σικιονγκ
Στις 20 Σεπτεμβρίου 2012, το 15ο εξόριστο θιβετιανό Κοινοβούλιο ψήφισε ομόφωνα την αλλαγή του τίτλου του Kalön Tripa σε Sikyong στο άρθρο 19 του Χάρτη των εξόριστων Θιβετιανών και σε σχετικά άρθρα. Ο Δαλάι Λάμα είχε προηγουμένως αναφερθεί στο Kalon Tripa ως Sikyong, και αυτή η χρήση αναφέρθηκε ως η κύρια αιτιολόγηση για την αλλαγή του ονόματος. Σύμφωνα με το Tibetan Review, το "Sikyong" μεταφράζεται σε "πολιτικός ηγέτης", ως διαφορετικό από τον "πνευματικό ηγέτη". Ο Εξωτερικών υποθέσεων Kalon Dicki Chhoyang δήλωσε ότι ο όρος "Sikyong" είχε προηγούμενο που χρονολογείται από τον 7ο Δαλάι Λάμα και ότι η αλλαγή του ονόματος "εξασφαλίζει την ιστορική συνέχεια και τη νομιμότητα της παραδοσιακής ηγεσίας από τον πέμπτο Δαλάι Λάμα". Το διαδικτυακό λεξικό Ντάρμα μεταφράζει το sikyong (srid skyong) ως «κοσμικός κυβερνήτης· καθεστώς, αντιβασιλέας». Ο τίτλος sikyong είχε χρησιμοποιηθεί στο παρελθόν από αντιβασιλείς που κυβέρνησαν το Θιβέτ κατά τη διάρκεια της μειονότητας του Δαλάι Λάμα.

Κράτη με επίσημες κρατικές θρησκείες

Το να έχεις μια κρατική θρησκεία δεν αρκεί για να είσαι θεοκρατία με τη στενή έννοια του όρου. Πολλές χώρες έχουν μια κρατική θρησκεία χωρίς η κυβέρνηση να αντλεί άμεσα τις εξουσίες της από μια θεϊκή εξουσία ή μια θρησκευτική αρχή που ασκεί άμεσα κυβερνητικές εξουσίες. Δεδομένου ότι η στενή έννοια του όρου έχει λίγες περιπτώσεις στον σύγχρονο κόσμο, η πιο κοινή χρήση του είναι η ευρύτερη έννοια της επιβεβλημένης κρατικής θρησκείας.

Άλλες πολιτείες με διφορούμενη κατάσταση

Βόρεια Κορέα - Juche
Αν και η Βόρεια Κορέα είναι μια σοσιαλιστική δημοκρατία από τη φύση της, η επίσημη κρατική ιδεολογία της κυβέρνησης είναι η Juche που επικεντρώνεται γύρω από την οικογένεια Κιμ. Σύμφωνα με τους Ashley J. Tellis και Michael Wills, αυτή η τροπολογία στο προοίμιο ήταν ένδειξη του μοναδικού χαρακτηριστικού της Βόρειας Κορέας να είναι ένα θεοκρατικό κράτος που βασίζεται στη λατρεία της προσωπικότητας που περιβάλλει τον Kim Il-sung. Ο Kim Il-sung, ο οποίος πέθανε το 1994, παραμένει ο «αιώνιος πρόεδρος» της Βόρειας Κορέας και η χώρα υιοθέτησε ένα ημερολόγιο Juche που χρονολογείται από το 1912, το έτος γέννησης του Kim.

George_V έγραψε: 24 Σεπ 2022, 11:19 Εχεις ξεχασει ενα

Patrimonium Sancti Petri

ειναι μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής... αν θες να απλώσεις σεντόνι, ξάπλωτο... σεντονάδικο είναι το νήμα...

taxalata xalasa έγραψε: 24 Σεπ 2022, 11:27

George_V έγραψε: 24 Σεπ 2022, 11:19 Εχεις ξεχασει ενα

Patrimonium Sancti Petri

ειναι μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής... αν θες να απλώσεις σεντόνι, ξάπλωτο... σεντονάδικο είναι το νήμα...

Απο ποτε τα Παπικα κρατη εγιναν μελος της Ανατολικης Ρωμαικης Αυτοκρατοριας?

George_V έγραψε: 24 Σεπ 2022, 11:30

taxalata xalasa έγραψε: 24 Σεπ 2022, 11:27

George_V έγραψε: 24 Σεπ 2022, 11:19 Εχεις ξεχασει ενα

Patrimonium Sancti Petri

ειναι μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής... αν θες να απλώσεις σεντόνι, ξάπλωτο... σεντονάδικο είναι το νήμα...

Απο ποτε τα Παπικα κρατη εγιναν μελος της Ανατολικης Ρωμαικης Αυτοκρατοριας?

Από τότε που ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Constantinus το 321 μ.Χ. ανακήρυξε τη Χριστιανική Εκκλησία ικανή να κατέχει και να μεταδίδει περιουσία. Αυτή ήταν η πρώτη νομική βάση για τις κτήσεις της Εκκλησίας της Ρώμης. Στη συνέχεια, αυξήθηκαν με δωρεές. Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος πιθανότατα έδωσε στην Εκκλησία το παλάτι του Λατερανού στη Ρώμη. Τα δώρα του Κωνσταντίνου αποτέλεσαν τον ιστορικό πυρήνα για το δίκτυο του μύθου που δημιούργησε το πλαστό έγγραφο που είναι γνωστό ως «Δωρεά του Κωνσταντίνου».

Το παράδειγμα του Κωνσταντίνου ακολούθησαν πλούσιες οικογένειες των ρωμαϊκών ευγενών. Η μνήμη τους διασώθηκε συχνά, μετά την εξαφάνιση των ίδιων των οικογενειών, στα ονόματα των περιουσιών που κάποτε παρουσίαζαν στη Ρωμαϊκή Έδρα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Πάπας Σιλβέστρος έγινε ιδιοκτήτης ακινήτων στην Ιταλία, τη Σικελία, την Αντιόχεια, τη Μικρά Ασία, στην περιοχή του Ιπποπόταμου στη Βόρεια Αφρική, την Αρμενία και τη Μεσοποταμία. Η δωρεά μεγάλων κτημάτων σταμάτησε περίπου το 600 μ.Χ. Οι ανατολίτες αυτοκράτορες προτιμούσαν το πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης και ήταν λιγότερο αβέρτοι στα χαρίσματά τους. Οι πόλεμοι με τους Λομβαρδούς είχαν επίσης δυσμενείς επιπτώσεις, και λίγες οικογένειες ήταν ακόμα σε θέση να κληροδοτήσουν μεγάλες περιουσίες.