Phorum.com.gr

Μετά την ευόδωση της ελληνικής επανάστασης οι Αλβανοί δεν έμειναν με σταυρωμένα χέρια.
Αν υποθέσουμε ότι δεν ήταν κάποια πονηρή κίνηση της "Πύλης" να συνεχίσει τις στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον του αδυνάμου νεοελληνικού κράτους, με σκοπό την γρήγορη εκμηδένιση του, μάλλον αποφάσισαν και αυτοί να ενεργήσουν προς αποτίναξη της Οθωμανικής εξουσίας.

Το παρακάτω συμβάν δεν ήταν κάποια σπασμωδική κίνηση των Αλβανών, καθώς ακολούθησαν κι άλλες επαναστατικές ενέργειες.
Το συμπέρασμα που βγαίνει από την παράθεση των Αλβανικών ενεργειών που θα ακολουθήσουν είναι:
Οι Αλβανοί αισθανόντουσαν ήδη την διαφορετικότητα τους από το Οθωμανικό σύστημα εξουσίας. Αν και δεν εκφράζανε ακόμα εθνικούς λόγους προς επαναστατική κινητοποίηση παρά μόνο "επαγγελματικούς", παρ'όλα αυτά είχαν αρχίσει να αποστασιοποιούνται από το Οθωμανικό στάτους κβο.
Αυτό επίσης είναι και μια απάντηση στο ερώτημα
"γιατί οι Έλληνες Αρβανίτες επαναστάτησαν με τους Έλληνες και δεν περίμεναν τους ομόγλωσσους τους να κινηθούν ανάλογα στο μέλλον σε μια Αλβανική αντίστοιχη επανάσταση;"
Οι Αρβανίτες είχαν γίνει ένα με τους υπολοίπους Ρωμιούς, παρά το γεγονός ότι και αυτοί όπως και οι ομόγλωσσοι τους υπηρετούσαν σαν αρματωλοί και γενικά σαν στρατιωτικές ομάδες και δερβεναγάδες στις κλεισούρες, το οθωμανικό κράτος.
Άρα οι Αρβανόφωνοι αρματωλοί καίτοι χριστιανοί απολάμβαναν όλα τα προνόμια που απολάμβαναν οι ομόγλωσσοι τους, όντας μέρη του Οθωμανικού συστήματος εξουσίας, έστω οι καπεταναίοι τους.
Παρολ'αυτά ήταν από τους πρώτους που κατατάχθηκαν στον αγώνα, "αποσπώμενοι" από το Αλβανόφωνο υπόλοιπο στρατιωτικό διοικητικό σώμα που μετά μερικά χρόνια θα επαναστατούσε έστω και για κλαδικά αιτήματα (τα μισθά μας κ.λ.π). Αυτό τους έφερε σε σύγκρουση και με τους υπολοίπους αρβανόφωνους που ταυτόχρονα ήταν και πρώην συνάδελφοι τους.
Άρα ήδη ο αρβανιτόφωνος ελληνισμός είχε λόγους σοβαρούς να συμμετάσχει στον αγώνα παραμελώντας την προνομοιακή θέση που καταλάμβανε ΕΣΤΩ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΟΥ, σε σχέση με τους υπολοίπους ελληνόφωνους ραγιάδες.

«Εκλαμπρότατε στρατάρχα, 

Ο πατήρ μου με γράφει από Χειμάρα κατά την κ’Απριλίου ότι πενηνταέξ αγάδες της Λιαπουριάς συνηνώθησαν σφικτά και ενόρκως αναμεταξύ των και τον εκοινοποίησαν τα ακόλουθα:
α’) Ότι είναι έτοιμοι να στήσουν την Ελλ.σημαίαν εις τας επαρχίας με 4.000 στράτευμα.
β’) Να παραδώσουν το φρούριον της Αυλώνος εις την Ελληνικήν Κυβέρνησιν.
γ’) Να καθυποτάξουν εις το Ελλ.Κράτος όλην την επαρχίαν της Αυλώνος και αυτοί να διοικούνται με τους Ελληνικούς νόμους, ζητούν δε,
(ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΩΡΑ)
α’) Θρησκευτικήν ελευθερίαν-[ΔΗΛΑΔΗ ΝΑ ΜΕΙΝΟΥΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ή ΜΗΝ ΜΑΣ ΚΑΝΕΤΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΜΕ ΤΟ ΖΟΡΙ].
β’) Την διαφύλαξιν της τιμής των χαρεμίων των.-[ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΧΑΡΕΜΙΑ ΜΑΣ.]
γ’) 200.000 γρ.ανά χείρας προς εξοικονόμησίν των.-[ΠΑΡΑΔΑΚΙ]
Αν η Σεβαστή Κυβέρνησις εγκρίνη τας προτάσεις ταύτας των αγάδων, επιθυμούν να λάβωσιν έγγραφον επικύρωσιν από τον εξοχώτατον Κυβερνήτη και τότε δίδουν ενέχυρα τα τέκνα των και μερικούς από τους εγκρίτους αγάδες. Επειδή δε έχουν πίστην πολλήν εις εμένα ζητούν να πηγαίνω εκεί εφωδιασμένος με γράμματα της Κυβερνήσεως προς τον Ιλιάς αγάν Λέκα,[ΗΛΙΑΣ ΛΕΚΑΣ] Καδή-Λέκα και λοιπούς αγάδες.
Ευρισκόμενος υπό την οδηγίαν σας, εκλαμπρότατε, κρίνω χρέος μου ν’αναφερθώ κατ’ευθείαν προς την εκλαμπρότητά σας, ώστε να διευθύνετε την αναφορά μου όπου ανήκει.
Δεν ηξεύρω αν η πολιτική συγχωρήσει εις την σεβαστήν Κυβέρνησιν να δεχθή τ’ανωτέρω. Δεν λανθάνει όμως εις την φρόνησίν σας, ποία και πόσα καλά μέλλουν να είναι τα επακόλουθα ενός τοιούτου αντιπερισπασμού μέσα εις το κέντρον της Αλβανίας και , μάλιστα, ενώ μετά την επανάστασιν αυτών των αγάδων, θα ευκολυνθή η Χειμάρα και όλα τα λοιπά χριστιανικά χωρία να δράξωσι τα όπλα.
Προσμένω την έγγραφον απόκρισηιν της υμετέρας υψηλότητος και μένω με όλον το σέβας.

Τη 2 Ιουνίου 1829, Τεκέ των Θηβών

Ο ευπειθής Αρχηγός της Φρουράς

Σ.Μήλιος»

Όπως βλέπετε κανένας όρος για σεβασμό γλώσσας και εθνικής πολιτιστικής/τοπικής ταυτότητας, σχολείων κ.λ.π.
Εν ολίγοις ΑΛΛΑΧ-ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΚΑΙ ΛΕΦΤΑ!!!

Απ ότι διαπιστώσαμε από τους όρους των Λιάπηδων αγάδων το 1829 αυτοί δεν διακατέχονταν από κανένα αίσθημα εθνικής ταυτότητας.
Κανένας όρος σχετικός με Αλβανική γλώσσα, παιδεία(που να την βρουν άλλωστε) και Αλβανική ταυτότητα,
Μουσουλμάνοι με χαρέμια και πάθος για το χρήμα ήταν.

Ο Ιωάννης Καποδίστριας αγνόησε το αίτημα τους.

Ηταν ακατόρθωτο για την επαναστατημένη, πάμφτωχη και κατακουρασμένη από τον πόλεμο Ελλάδα του 1829 να ικανοποιήσει τα αιτήματα των Λιάπηδων . Μία κίνηση τέτοια θα συνέχιζε τον πολεμικό αγώνα που είχε αρχίσει το 1821 και θα είχε πολύ αμφίβολα αποτελέσματα για να μην πούμε ότι θα ήταν σκέτη αυτοκτονία.
Ίσως όπως είπα πριν η επίστολή των Λιάπηδων να ήτα μπλόφα έτσι ώστε να συρθεί η Ελλάς σε συνέχιση του αγώνα πέρα από τα εγγυημένα σύνορα της η οποία ταυτόχρονα θα δυσαρεστούσε τις Μεγάλες Δυνάμεις και θα πρόσφερε στην Τουρκία την ευκαιρία για έναν δεύτερο γύρο αυτή την φορά επιτυχημένο.

Πάντως αν κρίνουμε από τα αιτήματα των Λιάπηδων και αν τα πάρουμε σοβαρά, τα μόνα που τους ένοιαζαν ήταν να μείνουν μουσουλμάνοι (άρα ήταν πιστοί στον Μωάμεθ), να μην θιγούν τα χαρέμια και να τα οικονομήσουν.
Από τα παραπάνω καταλαβαίνουμε όλοι τι υφίσταντο όσοι πέφταν στα χέρια τους κατά την τουρκοκρατία…..

Από τα παραπάνω αλλά και από αυτά που θα ακολουθήσουν επιβεβαιώνονται οι βόρειοι Αλβανοί (Γκέγκηδες) που δεν θεωρούν σήμερα και πολύ καθαρούς Αλβανούς τους νότιους… μάλλον είναι λίγο εκμαυλισμένοι...
Όχι δεν θα πω απο ποιους, όλοι καταλαβαίνουμε νομίζω.

Από τους Βλάχους και τους Έλληνες;

sport billy έγραψε: 01 Απρ 2019, 22:31 Μετά την ευόδωση της ελληνικής επανάστασης οι Αλβανοί δεν έμειναν με σταυρωμένα χέρια.
Αν υποθέσουμε ότι δεν ήταν κάποια πονηρή κίνηση της "Πύλης" να συνεχίσει τις στρατιωτικές επιχειρήσεις εναντίον του αδυνάμου νεοελληνικού κράτους, με σκοπό την γρήγορη εκμηδένιση του, μάλλον αποφάσισαν και αυτοί να ενεργήσουν προς αποτίναξη της Οθωμανικής εξουσίας.

Το παρακάτω συμβάν δεν ήταν κάποια σπασμωδική κίνηση των Αλβανών, καθώς ακολούθησαν κι άλλες επαναστατικές ενέργειες.
Το συμπέρασμα που βγαίνει από την παράθεση των Αλβανικών ενεργειών που θα ακολουθήσουν είναι:
Οι Αλβανοί αισθανόντουσαν ήδη την διαφορετικότητα τους από το Οθωμανικό σύστημα εξουσίας. Αν και δεν εκφράζανε ακόμα εθνικούς λόγους προς επαναστατική κινητοποίηση παρά μόνο "επαγγελματικούς", παρ'όλα αυτά είχαν αρχίσει να αποστασιοποιούνται από το Οθωμανικό στάτους κβο.
Αυτό επίσης είναι και μια απάντηση στο ερώτημα
"γιατί οι Έλληνες Αρβανίτες επαναστάτησαν με τους Έλληνες και δεν περίμεναν τους ομόγλωσσους τους να κινηθούν ανάλογα στο μέλλον σε μια Αλβανική αντίστοιχη επανάσταση;"
Οι Αρβανίτες είχαν γίνει ένα με τους υπολοίπους Ρωμιούς, παρά το γεγονός ότι και αυτοί όπως και οι ομόγλωσσοι τους υπηρετούσαν σαν αρματωλοί και γενικά σαν στρατιωτικές ομάδες και δερβεναγάδες στις κλεισούρες, το οθωμανικό κράτος.
Άρα οι Αρβανόφωνοι αρματωλοί καίτοι χριστιανοί απολάμβαναν όλα τα προνόμια που απολάμβαναν οι ομόγλωσσοι τους, όντας μέρη του Οθωμανικού συστήματος εξουσίας, έστω οι καπεταναίοι τους.
Παρολ'αυτά ήταν από τους πρώτους που κατατάχθηκαν στον αγώνα, "αποσπώμενοι" από το Αλβανόφωνο υπόλοιπο στρατιωτικό διοικητικό σώμα που μετά μερικά χρόνια θα επαναστατούσε έστω και για κλαδικά αιτήματα (τα μισθά μας κ.λ.π). Αυτό τους έφερε σε σύγκρουση και με τους υπολοίπους αρβανόφωνους που ταυτόχρονα ήταν και πρώην συνάδελφοι τους.
Άρα ήδη ο αρβανιτόφωνος ελληνισμός είχε λόγους σοβαρούς να συμμετάσχει στον αγώνα παραμελώντας την προνομοιακή θέση που καταλάμβανε ΕΣΤΩ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ ΤΟΥ, σε σχέση με τους υπολοίπους ελληνόφωνους ραγιάδες.

«Εκλαμπρότατε στρατάρχα, 

Ο πατήρ μου με γράφει από Χειμάρα κατά την κ’Απριλίου ότι πενηνταέξ αγάδες της Λιαπουριάς συνηνώθησαν σφικτά και ενόρκως αναμεταξύ των και τον εκοινοποίησαν τα ακόλουθα:
α’) Ότι είναι έτοιμοι να στήσουν την Ελλ.σημαίαν εις τας επαρχίας με 4.000 στράτευμα.
β’) Να παραδώσουν το φρούριον της Αυλώνος εις την Ελληνικήν Κυβέρνησιν.
γ’) Να καθυποτάξουν εις το Ελλ.Κράτος όλην την επαρχίαν της Αυλώνος και αυτοί να διοικούνται με τους Ελληνικούς νόμους, ζητούν δε,
(ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΩΡΑ)
α’) Θρησκευτικήν ελευθερίαν-[ΔΗΛΑΔΗ ΝΑ ΜΕΙΝΟΥΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ ή ΜΗΝ ΜΑΣ ΚΑΝΕΤΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΜΕ ΤΟ ΖΟΡΙ].
β’) Την διαφύλαξιν της τιμής των χαρεμίων των.-[ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΧΑΡΕΜΙΑ ΜΑΣ.]
γ’) 200.000 γρ.ανά χείρας προς εξοικονόμησίν των.-[ΠΑΡΑΔΑΚΙ]
Αν η Σεβαστή Κυβέρνησις εγκρίνη τας προτάσεις ταύτας των αγάδων, επιθυμούν να λάβωσιν έγγραφον επικύρωσιν από τον εξοχώτατον Κυβερνήτη και τότε δίδουν ενέχυρα τα τέκνα των και μερικούς από τους εγκρίτους αγάδες. Επειδή δε έχουν πίστην πολλήν εις εμένα ζητούν να πηγαίνω εκεί εφωδιασμένος με γράμματα της Κυβερνήσεως προς τον Ιλιάς αγάν Λέκα,[ΗΛΙΑΣ ΛΕΚΑΣ] Καδή-Λέκα και λοιπούς αγάδες.
Ευρισκόμενος υπό την οδηγίαν σας, εκλαμπρότατε, κρίνω χρέος μου ν’αναφερθώ κατ’ευθείαν προς την εκλαμπρότητά σας, ώστε να διευθύνετε την αναφορά μου όπου ανήκει.
Δεν ηξεύρω αν η πολιτική συγχωρήσει εις την σεβαστήν Κυβέρνησιν να δεχθή τ’ανωτέρω. Δεν λανθάνει όμως εις την φρόνησίν σας, ποία και πόσα καλά μέλλουν να είναι τα επακόλουθα ενός τοιούτου αντιπερισπασμού μέσα εις το κέντρον της Αλβανίας και , μάλιστα, ενώ μετά την επανάστασιν αυτών των αγάδων, θα ευκολυνθή η Χειμάρα και όλα τα λοιπά χριστιανικά χωρία να δράξωσι τα όπλα.
Προσμένω την έγγραφον απόκρισηιν της υμετέρας υψηλότητος και μένω με όλον το σέβας.

Τη 2 Ιουνίου 1829, Τεκέ των Θηβών

Ο ευπειθής Αρχηγός της Φρουράς

Σ.Μήλιος»

Όπως βλέπετε κανένας όρος για σεβασμό γλώσσας και εθνικής πολιτιστικής/τοπικής ταυτότητας, σχολείων κ.λ.π.
Εν ολίγοις ΑΛΛΑΧ-ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΚΑΙ ΛΕΦΤΑ!!!

Εν τω μεταξύ στην Αυλώνα της Λαμπερίας υψωθηκε το 1913 η σημαια της Αλβανιας με τον δικέφαλο.
Ουτε 100 χρόνια πριν δεν ειχανε κανενα προβλημα να υψώσουν τη σημαια των Ελλήνων .

Πάντως πέρα από την ελλειψη οποιασδηποτε συνειδησεως ,
χαρακτηριστικό ειναι οτι δεν ηταν και τοσο ...'''αδιάφοροι' ' για τις θρησκείες[ και συγκεκριμένα για τον Μπεκτασισμό]
οπως λεει η προπαγάνδα τους.

Ότι είναι έτοιμοι να στήσουν την Ελλ.σημαίαν εις τας επαρχίας με 4.000 στράτευμα.
β’) Να παραδώσουν το φρούριον της Αυλώνος εις την Ελληνικήν Κυβέρνησιν.
γ’) Να καθυποτάξουν εις το Ελλ.Κράτος όλην την επαρχίαν της Αυλώνος και αυτοί να διοικούνται με τους Ελληνικούς νόμους, ζητούν δε,
(ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΩΡΑ)


Ούτε τα δωδεκάνησα και η Κύπρος τετοια επιθυμια για ενωση με την Γραικία


ΕΛΛΑΔΑ + ΛΑΜΠΕΡΙΑ =LFE




Περα απο τη πλάκα ,

sport billy συνέχισε ακαθεκτος και βοηθάμε κι εμείς

Νομίζω ότι πρέπει να πάρουμε την ιστορία από πιο παλιά για να υπάρχει μια λογική συνέχεια, αν και μελετώντας τους νεώτερους χρόνους βρίσκω συνταραχτικά και άγνωστα στοιχεία για την ταυτότητα αυτών που συνέβαλαν δραστικά τον 19ο αιώνα στην αλβανική εθνογέννεση εκτός της καταλυτικής δράσης της Αυστροουγγαρίας και της Ιταλίας, αργότερα.

Διαλέγω το έτος 1308.
πηγή:[Extract from: Olgierd Górka (ed.): Anonymi descriptio Europae orientalis. Imperium Constantinopolitanum, Albania, Serbia, Bulgaria, Ruthenia, Ungaria, Polonia, Bohemia. Anno MCCCVIII exarata, Kraków 1916, p. 25 29. Translated from the Latin by Robert Elsie. First published in R. Elsie: Early Albania, a Reader of Historical Texts, 11th - 17th Centuries, Wiesbaden 2003, p. 23-25.]

Now we come to speak of Albania, which, on its southern side, is right next to Greece and is situated between Rascia and the land of the Despot (2). Albania is a rather extensive and large region. It has warlike inhabitants indeed, for they make excellent archers and lancers. This whole region is fed by four large rivers: the Ersenta (Erzen), the Mathia (Mat), the Scumpino (Shkumbin) and the Epasa (Osum). The land is productive in meat, cheese and milk; it is not very abundant in bread and wine, though the nobles in particular have enough. They do not have cities, camps, fortifications and farms, but live rather in tents and are constantly on the move from one place to another with the help of their troops and relatives. They do have one city called Duracium (Durrës) which belongs to the Latins and from which they get textiles and other necessities. The Prince of Tarento, son of the King of Sicily (3), now holds sway over part of this kingdom including the city of Durrës. It was the free will of the landowners who, on account of their natural love for the French, spontaneously and freely received him as their lord (4). From Apulia and the city of Brindisi one may cross over to Durrës in one night, and from Durrës one may travel on through Albania to Greece and to Constantinople much more easily and without all the road difficulties and perils of the sea. The Roman emperors of ancient times used this route (5) for it is excessively tedious to transport a large army in such a period of time by sea and by such long roads. The said kingdom of Albania now has no king, the land being divided among the landowners who rule it themselves and who are subject to no one else. This province is called Albania because the inhabitants of this region are born with white (albo) hair. The dogs here are of a huge size (6) and are so wild that they kill like lions. As Pliny mentions, the Albanians sent such a dog to Alexander the Great, which vanquished lions, elephants and bulls in the stadium. They have painted eyes, greyish in the pupils, such that they can see better at night than in the daytime. There are two Albanias, one in Asia near India of which we are not speaking here, and the other in Europe which is part of the Byzantine Empire and of which we are speaking here. It contains two provinces: Clisara (Këlcyra) and Tumurist (7). In addition to these two provinces, it has other provinces next to it: Cumania (8), Stophanatum (9), Polatum (Pult) and Debre (Dibra) which are provinces tributary to the Albanians and more or less subjected to them, for they are active in farming, tend their vineyards and take care of the necessities of life at home. The inhabitants of these provinces do not move from place to place as the aformentioned Albanians do, but live rather in solid mansions and towns, nor are they entirely Catholic or entirely schismatic. Should anyone preach the word of God to them, they would pretend to be true Catholics for it is reported that by nature they have a liking for the Latins. The aforementioned Albanians have a language which is distinct from that of the Latins, Greeks and Slavs such that in no way can they communicate with other peoples. This is enough on Albania.

Μετάφραση και ανάλυση
(τα εντός γαλάζιου χρώματος είναι τα παραμύθια/σάλτσες και τα έντονα μαύρα η ουσία-Με κεφαλαία τα σχόλια μου)



<<<<<Τώρα ερχόμαστε να μιλήσουμε για την Αλβανία, η οποία, στη νότια πλευρά της, βρίσκεται ακριβώς δίπλα στην Ελλάδα και βρίσκεται ανάμεσα στο Rascia (ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΣΕΡΒΙΑ) και τη χώρα του Δεσπότη (ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ) (2).

Η Αλβανία είναι μια αρκετά εκτεταμένη και μεγάλη περιοχή. Έχει πράγματι πολεμοχαρείς κατοίκους, γιατί κάνουν εξαιρετικούς τοξότες και ιππείς. Ολόκληρη αυτή η περιοχή τροφοδοτείται από τέσσερις μεγάλους ποταμούς: το Ersenta (Erzen), το Mathia (Mat), το Scumpino (Shkumbin) και το Epasa (Osum).
Η γη είναι παραγωγική σε κρέας, τυρί και γάλα. [ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΚΗ ΠΕΡΙΟΧΗ]
δεν είναι πολύ άφθονο στο ψωμί και στο κρασί,
αν και οι ευγενείς ειδικότερα έχουν αρκετό. [ΕΥΓΕΝΙΚΑ ΣΟΓΙΑ-ΤΟ ΚΡΑΤΑΜΕ ΑΥΤΟ]
Δεν έχουν πόλεις, στρατόπεδα, οχυρώσεις και αγροκτήματα,
αλλά ζουν μάλλον σε σκηνές και συνεχώς μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο με τη βοήθεια των στρατευμάτων και των συγγενών τους.
Έχουν μια πόλη που ονομάζεται Duracium (Durrës) η οποία ανήκει στους Λατίνους και από την οποία παίρνουν τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα και άλλες ανάγκες.[ΜΙΑ ΠΟΛΗ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΠΟΥ ΑΝΗΚΕΙ ΣΕ ΞΕΝΑ ΧΕΡΙΑ]
Ο πρίγκιπας του Tarento, γιος του βασιλιά της Σικελίας (3), [Robert, King of Naples] τώρα κατέχει δεσπόζουσα θέση πάνω από ένα μέρος αυτού του βασιλείου συμπεριλαμβανομένης της πόλης Durrës.
Ήταν η ελεύθερη βούληση των γαιοκτημόνων που, λόγω της φυσικής τους αγάπης για τους Γάλλους, αυθόρμητα και ελεύθερα τους έλαβαν ως κυρίους τους (4). [ΠΡΟΣΟΧΗ ΤΩΝ ΓΑΙΟΚΤΗΜΟΝΩΝ!!!, ΟΧΙ ΤΩΝ ΤΥΠΩΝ ΠΟΥ ΠΗΓΑΙΝΑΝΕ ΠΕΡΑ ΔΩΘΕ ΜΕ ΤΙΣ ΣΚΗΝΕΣ]


Από την Απουλία και την πόλη του Μπρίντιζι μπορεί κανείς να διασχίσει το Durrës σε μια νύχτα και από το Durrës μπορεί κανείς να ταξιδέψει μέσα από την Αλβανία στην Ελλάδα και στην Κωνσταντινούπολη πολύ πιο εύκολα και χωρίς όλες τις οδικές δυσκολίες και τους κινδύνους της θάλασσας. Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες των αρχαίων χρόνων χρησιμοποίησαν αυτή τη διαδρομή (5) επειδή είναι υπερβολικά κουραστικό να μεταφέρει ένα μεγάλο στρατό σε μια τέτοια χρονική περίοδο δια θαλάσσης και από τέτοιους μεγάλους δρόμους.

Το εν λόγω βασίλειο της Αλβανίας δεν έχει τώρα βασιλιά, η γη χωρίζεται ανάμεσα στους ιδιοκτήτες γης που το κυβερνούν οι ίδιοι και δεν υπόκεινται σε κανέναν άλλο.

ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΑΛΤΣΕΣ
Αυτή η επαρχία ονομάζεται Αλβανία, επειδή οι κάτοικοι αυτής της περιοχής γεννιούνται με λευκά (albo) μαλλιά. Τα σκυλιά εδώ είναι τεράστιου μεγέθους (6) και είναι τόσο άγρια ​​που σκοτώνουν σαν λιοντάρια. Όπως αναφέρει ο Πλίνιος, οι Αλβανοί έστειλαν ένα τέτοιο σκυλάκι στον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος κατέστρεψε στα γήπεδα λιοντάρια, ελέφαντες και ταύρους. Έχουν ζωγραφιστά τα μάτια, γκριζωπά στα παιδάκια τους, έτσι ώστε να μπορούν να δουν καλύτερα τη νύχτα από τη μέρα.

Υπάρχουν δύο Αλβανίες, μία στην Ασία κοντά στην Ινδία, για την οποίο δεν μιλάμε εδώ και η άλλη στην Ευρώπη που είναι μέρος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και για την οποία μιλάμε εδώ. [ΑΡΑ ΕΙΝΑΙ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΡΩΜΑΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ ΠΟΥ ΟΙ ΓΑΙΟΚΤΗΜΟΝΕΣ ΤΟΥ "ΤΟ ΔΙΝΟΥΝ" ΟΠΟΥ ΓΟΥΣΤΑΡΟΥΝ---"ΔΥΝΑΤΟΙ"]

Περιέχει δύο επαρχίες: Clisara (Këlcyra) και Tumurist (7). [ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗΣ ΤΩΝ ΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΣΥΜΠΕΡΑΝΑ ΟΤΙ Η Tumurist ΕΙΝΑΙ Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΟΡΟΣ ΤΟΜΑΡΟΝ, ΚΑΙ Η Clisara (ΠΙΘΑΝΟΝ ΑΠΟ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ "ΚΛΕΙΣΩΡΙΑ") Η ΑΝΑΛΟΓΗ ΒΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣΟΥ/ΣΚΟΥΜΠΙ ΧΩΡΑ. ΤΑ ΠΕΡΙ Këlcyra ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ ΔΙΟΤΙ Η Këlcyra/Κλεισούρα ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΛΑΔΑ ΤΟΥ ΑΩΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ ΣΑΝ ΑΛΒΑΝΙΚΗ ΠΕΡΙΟΧΗ]


Εκτός από αυτές τις δύο επαρχίες, έχει και άλλες επαρχίες δίπλα της:
την Cumania (8), [ΚΟΥΜΑΝΙΑ/ΚΟΥΜΑΝΟΙ-Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟ ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗ]
την Stophanatum (9),[ΣΤΑΦΑΝΙΑΝΑ;Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟ ΔΙΕΡΕΥΝΗΣΗ]
το Polatum (Pult) και το [ΠΑΣΙΓΝΩΣΤΗ]
Debre (Dibra)[ΠΑΣΙΓΝΩΣΤΗ]
που είναι υποτελείς προς τους Αλβανούς και, δραστηριοποιούνται στη γεωργία, προστατευουν τους αμπελώνες και φροντίζουν τις ανάγκες της ζωής στο σπίτι.[ΑΛΛΟΥ ΤΥΠΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΟΥΣ-ΠΟΛΕΜΙΣΤΕΣ]

Οι κάτοικοι αυτών των επαρχιών δεν μετακινούνται από τόπο σε τόπο, όπως κάνουν οι αλβανόφωνοι,
αλλά ζουν μάλλον σε στερεά αρχοντικά και πόλεις,

ούτε είναι καθολικοί ή εντελώς σχισματικοί [ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ][ΑΡΑ ΕΙΝΑΙ ΡΕΥΣΤΟΥ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΔΟΓΜΑΤΟΣ-ΠΡΟΣΟΧΗ ΜΙΛΑΜΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΕΙΤΟΝΕΣ ΥΠΟΤΕΛΕΙΣ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ, ΟΧΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΛΒΑΝΟΥΣ].
Εάν κάποιος κηρύξει το λόγο του Θεού σε αυτούς, θα προσποιούνταν ότι είναι αληθινοί Καθολικοί επειδή αναφέρεται ότι από τη φύση τους έχουν μια προτίμηση για τους Λατίνους.

Οι προαναφερθέντες Αλβανοί έχουν μια γλώσσα ξεχωριστή από αυτή των Λατίνων, των Ελλήνων και των Σλάβων, που δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να επικοινωνούν με άλλους λαούς.
Αυτό αρκεί για την Αλβανία.>>>

Συμπερασμα.
Οι Αλβανοί κατοικούν την Αλβανία. Είναι νομάδες κτηνοτρόφοι/καλοί πολεμιστές ζουν σε σκηνές, δεν έχουν πόλεις ούτε γεωργία.
Επειδή δεν έχουν πόλεις, στον χάρτη που ακολουθεί έβγαλα έξω το Βεράτι/Βελεγράδα που πάντα ήταν πόλη.
Η χώρα τους βρίσκεται μεταξύ των ποταμών Μάτη και Epasa(Άψος).
Αποτελείται από δύο επαρχίες Clisara (Këlcyra) και Tumurist.
Στην χώρα υπάρχει γαιοκτημονική-ευγενής τάξη που καλοβλέπει τους Ανζού, παρά το ότι η χώρα ανήκει στην Βυζαντινή αυτοκρατορία.
Οι Αλβανοί εκμεταλλεύονται και έχουν σαν υποτελείς τους πληθυσμούς των επαρχιών ΚΟΥΜΑΝΙΑΣ, ΣΤΕΦΑΝΙΑΝΩΝ, ΔΙΒΡΗΣ και ΠΟΥΛΑΤΙΟΥ οι οποίοι είναι γεωργικοί και αμπελοκαλλιεργητές.
Το Δυρράχιο ανήκει σε Λατίνους από όπου ψωνίζουν τα ήδη πολυτελείας.
Η πίστη των Αλβανών δεν αναφέρεται, όμως αναφέρεται η πίστη των υποτελών τους οι οποίοι πιστεύουν ότι θέλει να ακούσει αυτός που ενδιαφέρεται και τους ρωτάει, με μια ελαφριά κλίση προς τον καθολικισμό.

Ακολουθεί σχετικός χάρτης που θα διαγραφεί και θα ξανααναρτηθεί διορθωμένος όταν εξακριβώσω την θέση των επαρχιών ΚΟΥΜΑΝΙΑΣ, ΣΤΕΦΑΝΙΑΝΩΝ.

ΒΑΘΥΤΕΡΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ
Άρα
όπως είδαμε στο παραπάνω κείμενο στην περιοχή έχουμε τους εξής παίκτες:

1. Του γαιοκτήμονες: Αυτοί κατέχουν την γη της περιοχής και πιθανότατα και την γη των υποτελών περιοχών (Δίβρη, Πουλλλάτι, Στεφανιανά, Κουμανία).
Λογικά τα γαιοκτημονικά δικαιώματα τα αποκτήσανε από το Βυζάντιο. Είναι δηλαδή η "ντόπια" βυζαντινή αριστοκρατία που ανεξαρτητοποιείται από το κέντρο. Το "ντόπια" είναι σε εισαγωγικά διότι το Βυζάντιο έδινε γαίες σε οποιονδήποτε, οπουδήποτε σαν αμοιβή για τις υπηρεσίες του στην Αυτοκρατορία σαν στρατηγός ή σαν αξιωματούχος.Η ντόπια γαιοκτημονική αριστοκρατία αρχίζει να έχει ιδιαίτερες σχέσεις με το Βασίλειο της Νεαπόλεως.

2. Αλβανοί: Αυτοί είχαν εγκατασταθεί στην περιοχή. Ήταν μια στρατιωτικο/κτηνοτροφική ομάδα/φυλή, με δεσμούς αίματος-συγγενολόι. Η Αλβανία ήταν στρατηγικής σημασίας περιοχή. Ήταν η πόρτα της Αυτοκρατορίας όπου έμπαιναν οι εκάστοτε εισβολείς από την Ιταλία. Η εγκατάσταση μιας τέτοιας στρατιωτικο/κτηνοτροφικής ομάδας πιστής στο Βυζάντιο και στους γαιοκτήμονες προστάτευε την περιοχή από τους εκ δύσεως κινδύνους. Όμως το γεγονός ότι ήτανε στρατιωτικο/κτηνοτροφική ομάδα/φυλή είχε και ένα αρνητικό. Το ότι οι γαίες της περιοχής δοθήκανε τους Αλβανούς για κτηνοτροφία με αποτέλεσμα να υπάρχει έλλειψη στα αγροτικά προϊόντα.

3.ΠΕΡΙΦΕΡΙΑΚΕΣ ΥΠΟΤΕΛΕΙΣ ΕΠΑΡΧΙΕΣ(Δίβρη, Πουλλλάτι, Στεφανιανά, Κουμανία). Αυτές οι περιοχές πιθανότατα ανήκανε επίσης στους γαιοκτήμονες. Ανέλαβαν λοιπόν, ίσως και με την σύμφωνη γνώμη του κέντρου (Κωνσταντινούπολη) να ταΐζουν τους Αλβανούς που φυλάγανε τις πιο ευαίσθητες στον κίνδυνο επαρχίες Clisara και Tumurist. Ήταν επαρχίες αγροτικές, με πόλεις και χωριά και πληθυσμό ρευστής θρησκευτικής συνείδησης. Αν και οι ίδιοι οι Αλβανοί είχανε ρευστή θρησκευτική συνείδηση νομίζω θα αναφερότανε από τον συγγραφέα. Αυτό είναι σημαντικό. Άρα η στρατιωτικο/κτηνοτροφική ομάδα/φυλή, με δεσμούς αίματος-συγγενολόι ΑΛΒΑΝΟΙ ήταν θρησκευτικά ότι άρμοζε να είναι τότε. Ενώ οι υποτελείς τους περιφερειακές επαρχίες δεν ήταν και τόσο καλοί χριστιανοί (άρα όχι τόσο καλοί Ρωμιοί), γι αυτό έπαιζαν ρόλο υποστηρικτικό στο σχέδιο.

4. Λατίνοι Δυρραχίου: Έμποροι και λογικά καθολικοί. Εξουσίαζαν την μοναδική πόλη της χώρας.

5. Βασίλειο Νεάπολης-Τάραντα: Η δυτική, παπική δύναμη που προσπαθεί να βάλει πόδι στην περιοχή, προσεταιριζόμενη τους γαιοκτήμονες, τους φύλακες-Αλβανούς και τις περιφερειακές επαρχίες σίτισης που μάλλον απ ότι είδαμε στην παράγραφο περί θρησκείας κλείνουν πιο πολύ προς τους λατίνους.

Όλα τα παραπάνω είναι μια εικόνα της αυτοκρατορίας που έχει ουσιαστικά χαθεί και όπου κάθε δομή και εξουσία κοιτάει τα συμφέροντά της.
Δεν γίνεται καμία μνεία και δεν τίθεται καμία αμφιβολία για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Αλβανών, όπως γίνεται για την γλώσσα η οποία χαρακτηρίζεται μη Ελληνική, σλαβική ή Λατινική. Γι αυτό ίσως τον λόγο επειδή είναι καλοί ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ χριστιανοί παρά το ότι δεν μιλούν ελληνικά γίνονται αποδεκτές οι στρατιωτικές υπηρεσίες τους και είναι ενταγμένοι στην νόμιμη Ρωμαικότητα. Γι τους Διβραίους, πουλατιανούς και λοιπούς υπάρχει η αμφιβολία.

Ωραίες αναλύσεις

Στα Σέρρας, ποια είναι η σύσταση;

Fanfaron έγραψε: 04 Απρ 2019, 08:47 Στα Σέρρας, ποια είναι η σύσταση;

Τι εννοείς;;;

Παρένθεσις

Τουρκαλβανοί και Αρβανίτες , αγνωστα γεγονότα από την Ανατολική Θράκη

Στοιχεία για τον Φαν Νόλι -Θεοφάνη Μαυρομάτή .


49. Στην Αυτοβιογραφία του (σ. 43) ο Φαν Νόλι γράφει ότι
''''τους Αλβανούς χριστιανούς του Ιμπρίκ-Τεπέ οι Τούρκοι τούς μεταχειρίστηκαν ως Έλληνες''' .
Με την ανταλλαγή των πληθυσμών, όλοι οι συγγενείς του Νόλι ήρθαν στην Ελλάδα. Αμφισβητείται η ύπαρξη αλβανικής
κοινότητας στο Ιμπρίκ-Τεπέ. Εξάλλου ο Νόλι δεν γνώριζε καλά την αλβανική γλώσσα.
Peter Minnar, «Peshkopi i Ri Shqiptar» («Ο Νέος Αλβανός Επίσκοπος»),



Τα ανίψια του Φαν Νόλι, τα οποία ζούσαν στην Ελλάδα, δυσαρεστημένα
με τη στάση του θείου τους απέναντι στην πατρίδα και τον Ελληνισμό,
άλλαξαν το επίθετό τους51
51. Πρωτ/ρος Ελευθέριος Καρακίτσιος, ό.π

Το 1922, με την ανταλλαγή των πληθυσμών49 μεταξύ
Ελλάδας και Τουρκίας, αυτός και η οικογένειά του ξεριζώθηκαν από τις
εστίες τους και εγκαταστάθηκαν αρχικά στην Ξάνθη και αργότερα στην
Αλεξανδρούπολη. Η Μικρασιατική καταστροφή, όπως για πολλούς Έλληνες, έτσι και για την οικογένεια του Νόλι, αποτέλεσε μεγάλη συμφορά. Ο
αδελφός του ο Δημήτρης, όταν πήγε στην Ξάνθη, ξεκί νησε τη ζωή του από
την αρχή, χωρίς καθόλου χρήματα στην τσέπη του

''''Λοιπόν, από εδώ και πέρα
συ νεργάτης της Kombi θα είναι ο κ. Μαυρομάτης, και στα άρθρα του θα
υπο γράφει ως Αλί-μπαμπα Κιούτεζα».7'''



''''Κατήγγειλε, επίσης, με σκληρή γλώσσα και βάρβαρο τρόπο
τους Έλληνες της Κορυτσάς, οι οποίοι –πάλι κατά τον ίδιο– υπηρετούσαν
ελληνικά συμφέροντα. «Μόνο η μπουνιά, ο λιθοβολισμός, ο ξυλοδαρμός
και η τουφεκιά θα βάλει στη θέση τους αυτούς τους προδότες», έγραφε ο
Νόλι'''''

http://ikee.lib.auth.gr/record/130915/files/Simakos.pdf

Πάλι καλλά τουλαχιστον εχουμε μια μαρυτρια
εστω και από Αλβανο εθνικιστή
για Ελληνες στη Κορυτσα παροτι τον αλβανικο κρατος δεν το αποδεχεται ως σημερα

Ποιοι διώκανε στην Ανατολική Θράκη τους χριστιανους Αρβανιτες '''''ως Ελληνες '''' οπως λεει ο Νόλι;;;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ
Αυτοί που σήμερα ..κόπτοντε για τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους....

Ας δούμε μια αναφορά της Μαυρης Βίβλου για τα γεγονότα στην Ανατολική Θράκη ..

''''Σιγά σιγά κατ ολιγον ηρξατο κατα τρόπον άγριο η εφαρμογή του Νεοτουρκικού προγράμματος...
Τον εμπορικό αποκλεισμό διαδέχθησαν η πολιορκεία των χωριών εκ μέρους των Τουρκαλβανών ....''''

Από το βιβλίο Ελληνες του Πόντου ,Τομος Β σελιδα 67.

Εδώ ένας γάλλος ιππότης εναντίον stradioti του Μπουα:

Να βάλουμε και κανένα βιντεάκι.



Το όργανο που παίζει ο "Αλβανός" είναι το Sharki.
Το αυτό όργανο παίζουν και οι Σέρβοι, Κροάτες, Βόσνιοι και το λένε šargija (Cyrillic: Шаргија,)
Υπάρχει και ένα άλλο ένα παρόμοιο "Αλβανικό" όργανο το qiftelia



Ας δούμε και ένα συγγενικό όργανο με αυτά το Περσικό setar



Ας δούμε και έναν κοσοβάρικο χωρό που έβαλε και ο Καλαβρία.



Φυσικά τίποτε απ'όλα τα παραπάνω δεν έχει καμία σχέση με την Ήπειρο και τους Αρβανίτες.

Μετά από τόσους αιώνες χωριστά λογικό είναι να έχουν διαφοροποιηθεί πολιτισμικά.
Και οι Βλάχοι των Βαλκανίων έχουν κοινό πρόγονο αλλά ο καθένας επηρεάστηκε από τον πολιτισμό της περιοχής που κατέληξε.