Re: TODO MODO
Δημοσιεύτηκε: 26 Αύγ 2020, 04:52
Το μυθιστόρημα τού Sciascia σκιαγράφησε τη σχέση μεταξύ πολιτικής, οικονομικής και θρησκευτικής δύναμης. Αποδείχθηκε όχι μόνο να είναι σε εξαιρετική αρμονία με την εποχή του, αλλά και δυστυχώς προφητικό.
"Todo modo ... para buscar y ballar la voluntad divina": η Primera των πνευματικών ασκήσεων του Αγίου Ιγνατίου του Loyola δίνει στον Leonardo Sciascia τον τίτλο για ένα από τα πιο διφορούμενα βιβλία του.
Το Todo Modo δημοσιεύθηκε το 1974. Φαίνεται ότι η ιδέα της ιστορίας ήρθε στον Sciascia μετά από μια διαμονή στο ξενοδοχείο Salesian στην Zafferana Etnea, ένα μέρος που στο βιβλίο θα μετατραπεί σε Zafer.
Η σύνταξη του Todo modo ξεκινά το καλοκαίρι του 1973. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Chianti, ο Sciascia βλέπει ένα έργο του Rutilio Manetti στο οποίο ο Άγιος Αντώνιος πειραματίζεται από τον διάβολο με γυαλιά: τα γυαλιά προορίζονται για τον Άγιο, που έχει πληγεί από την όραση, αλλά Έχουν την ιδιαιτερότητα να τον κάνουν να διαβάσει το Κοράνι, να τον πείσει ότι είναι η Βίβλος. Η εντύπωση είναι ισχυρή, τόσο ώστε η Sciascia να χρησιμοποιήσει ζωγραφική για να εντοπίσει την αμφιλεγόμενη φιγούρα του Don Gaetano.
Αυτή είναι η ιστορία. Σε ένα απροσδιόριστο μέρος στην ιταλική ύπαιθρο, ένας διάσημος ζωγράφος σαράντα ετών (του οποίου οι ιστορίες λέγονται στο πρώτο άτομο) συναντά μια ένδειξη: Eremo di Zafer. Κουρασμένος από την επιτυχία, από την αυθεντική ζωή που ζει, από την ανεμοστρόβιλο εκθέσεων, ιδιοκτήτες γκαλερί, κριτικούς τέχνης, αυτός ο περίεργος και σκεπτικιστικός χαρακτήρας αποφασίζει να κάνει ένα διάλειμμα ανάμεσα στα σιωπηλά και οικεία τείχη του ερημητηρίου. Τον περιμένει όμως μια έκπληξη: το ερημητήριο είναι στην πραγματικότητα ένας άμορφος και γκρίζος στρατώνας, όπου κάθε καλοκαίρι συγκεντρώνονται πολιτικοί, τραπεζιτες και άλλοι ισχυροί άνθρωποι διαφόρων ειδών για να αφιερωθούν στις πνευματικές τους ασκήσεις. Η καθοδήγησή τους είναι ένας ισχυρός και έξυπνος ιερέας: ο Don Gaetano, μια φιγούρα που ό Sciascia εντοπίζει με εξαιρετικό πνεύμα. Θα μπορούσε να τον κάνει φανατισμένο, θα μπορούσε να του δώσει τα άμεσα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά της διαφθοράς, και αντ 'αυτού τον έκανε έναν απίστευτα έξυπνο χαρακτήρα, με αυτή την παράδοξη και απορητική νοημοσύνη που τον κάνει τόσο κοντά στον διάβολο του Μανέτι. Ο Don Gaetano φέρνει το δικό του μοντέλο pince-nez: σαν να σημαίνει ότι η τεράστια σοφία του έχει την αντιφατική ικανότητα να τον φέρει τόσο στο καλό όσο και στο κακό. Ο πρωταγωνιστής είναι γοητευμένος και αηδιασμένος από αυτό: η περιφρόνηση του Don Gaetano για τους διάφορους αξιότιμους και ισχυρους που ζουν στο ερημητήριό του, αλλά την ίδια στιγμή η εξάρτησή του από
τη δύναμή τους και τις αμαρτίες τους, τον καθιστούν οριακό χαρακτήρα, ποτέ προβλέψιμο, πάντα πριν από τις προθέσεις και τις σκέψεις των άλλων. Η κοσμικότητα του ζωγράφου τον οδηγεί να εμπλακεί σε έναν λεπτό και σεβαστο πόλεμο με τους θρησκευτικούς κυκλους τού ιερατείου.
Όμως, ξαφνικά, πραγματοποιείται η πρώτη δολοφονία: αυτή ενός αξιότιμου μέλους, που αξιολογείται ως μελος και ταυτόχρονα εκτιμάται για τις γενναιόδωρες δωροδοκίες που στο παρελθόν έδωσε στους παρόντες. Σκοτώνεται κατά τη διάρκεια ενός γοητευτικού συλλογικού ροζαριο. Ποιος το έκανε? Και γιατί? Φαίνεται ότι όλοι το γνωρίζουν, συμπεριλαμβανομένου του Don Gaetano, και κανείς δεν θέλει να μάθει τίποτα γι 'αυτό. Θα ακολουθήσουν δύο ακόμη δολοφονίες, αλλά δεν θα βρεθεί λύση.
Ένα διφορούμενο μυθιστόρημα, ειπώθηκε στην αρχή και από διάφορες απόψεις. Καταρχάς, η ιστορία του ντετέκτιβ που δημιούργησε η Sciascia χάνει την παραδοσιακή της αποτελεσματικότητα (η αφαιρετική αποτελεσματικότητα του Poe, για να το πούμε, όπου οι ενδείξεις χρησιμοποιούνται εκφραστικά για να φτάσουν στη λύση) μέχρι να γίνει μια ιστορία εγκλήματος πολιτικής καταγγελίας: αν και δεν γνωρίζουμε ποιος έχει πραγματοποιήσει ουσιαστικά τις δολοφονίες του Ζάφερ, γνωρίζουμε ωστόσο ότι συνέβησαν λόγω ενός διεισδυτικού, μιμητικού κλίματος διαφθοράς, που
γεννήθηκε στο γενικό μείγμα πολιτικής, οικονομικής και θρησκευτικής εξουσίας.
Δεύτερον, η κοσμικότητα του Sciascia βρίσκει μια αποδυνάμωση σε αυτό που έβαλε προσωπικά στον Don Gaetano: ο συγγραφέας βρίσκει τον εαυτό του να χωρίζεται μεταξύ της σκιαγραφημενης φιγούρας του ιερέα και μεταξύ της μυστικιστικής ώθησης και του ορθολογισμού του Διαφωτισμού.
Ο Πασολίνι είπε για το μυθιστόρημα: «Αυτό το μεταφυσικό θρίλερ είναι επίσης, πιστεύω, μια λεπτή μεταφορά των τελευταίων τριάντα χρόνων της Χριστιανοδημοκρατικής δύναμης, βαθιά μυστηριώδης, σαν να ανασυσταθεί σε ένα σύμπαν που επεξεργάζεται τα δεδομένα της πραγματικότητας μέχρι το σημείο της τρέλας. Τα τρία εγκλήματα είναι κρατικές σφαγές, αλλά περιορίζονται σε σύμβολικους ιδιοκτητες ακίνητης περιουσίας ".
Το μυστήριο, το εσωτερικό και το συμβολικό quid που κατάφερε να προκύψει η Power, βρήκε μια απτή εικόνα στην ομώνυμη ταινία του Elio Petri, όπου ο εξπρεσιονισμός των εικόνων και των περιβαλλόντων, όπου ο Aldo Moro ερμηνεύεται αριστοτεχνικά από τον Volonté (και όχι στο βιβλίο), έκανε την ουσία του μυθιστορήματος ακόμα πιο αποτελεσματική. Και όταν, λίγα χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Moro σκοτώθηκε - όπως ο αξιότιμος γεννημένος από τη φαντασία του Sciascia - αυτή η ουσία πήρε τα χαρακτηριστικά της προφητείας.
"Todo modo ... para buscar y ballar la voluntad divina": η Primera των πνευματικών ασκήσεων του Αγίου Ιγνατίου του Loyola δίνει στον Leonardo Sciascia τον τίτλο για ένα από τα πιο διφορούμενα βιβλία του.
Το Todo Modo δημοσιεύθηκε το 1974. Φαίνεται ότι η ιδέα της ιστορίας ήρθε στον Sciascia μετά από μια διαμονή στο ξενοδοχείο Salesian στην Zafferana Etnea, ένα μέρος που στο βιβλίο θα μετατραπεί σε Zafer.
Η σύνταξη του Todo modo ξεκινά το καλοκαίρι του 1973. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Chianti, ο Sciascia βλέπει ένα έργο του Rutilio Manetti στο οποίο ο Άγιος Αντώνιος πειραματίζεται από τον διάβολο με γυαλιά: τα γυαλιά προορίζονται για τον Άγιο, που έχει πληγεί από την όραση, αλλά Έχουν την ιδιαιτερότητα να τον κάνουν να διαβάσει το Κοράνι, να τον πείσει ότι είναι η Βίβλος. Η εντύπωση είναι ισχυρή, τόσο ώστε η Sciascia να χρησιμοποιήσει ζωγραφική για να εντοπίσει την αμφιλεγόμενη φιγούρα του Don Gaetano.
Αυτή είναι η ιστορία. Σε ένα απροσδιόριστο μέρος στην ιταλική ύπαιθρο, ένας διάσημος ζωγράφος σαράντα ετών (του οποίου οι ιστορίες λέγονται στο πρώτο άτομο) συναντά μια ένδειξη: Eremo di Zafer. Κουρασμένος από την επιτυχία, από την αυθεντική ζωή που ζει, από την ανεμοστρόβιλο εκθέσεων, ιδιοκτήτες γκαλερί, κριτικούς τέχνης, αυτός ο περίεργος και σκεπτικιστικός χαρακτήρας αποφασίζει να κάνει ένα διάλειμμα ανάμεσα στα σιωπηλά και οικεία τείχη του ερημητηρίου. Τον περιμένει όμως μια έκπληξη: το ερημητήριο είναι στην πραγματικότητα ένας άμορφος και γκρίζος στρατώνας, όπου κάθε καλοκαίρι συγκεντρώνονται πολιτικοί, τραπεζιτες και άλλοι ισχυροί άνθρωποι διαφόρων ειδών για να αφιερωθούν στις πνευματικές τους ασκήσεις. Η καθοδήγησή τους είναι ένας ισχυρός και έξυπνος ιερέας: ο Don Gaetano, μια φιγούρα που ό Sciascia εντοπίζει με εξαιρετικό πνεύμα. Θα μπορούσε να τον κάνει φανατισμένο, θα μπορούσε να του δώσει τα άμεσα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά της διαφθοράς, και αντ 'αυτού τον έκανε έναν απίστευτα έξυπνο χαρακτήρα, με αυτή την παράδοξη και απορητική νοημοσύνη που τον κάνει τόσο κοντά στον διάβολο του Μανέτι. Ο Don Gaetano φέρνει το δικό του μοντέλο pince-nez: σαν να σημαίνει ότι η τεράστια σοφία του έχει την αντιφατική ικανότητα να τον φέρει τόσο στο καλό όσο και στο κακό. Ο πρωταγωνιστής είναι γοητευμένος και αηδιασμένος από αυτό: η περιφρόνηση του Don Gaetano για τους διάφορους αξιότιμους και ισχυρους που ζουν στο ερημητήριό του, αλλά την ίδια στιγμή η εξάρτησή του από
τη δύναμή τους και τις αμαρτίες τους, τον καθιστούν οριακό χαρακτήρα, ποτέ προβλέψιμο, πάντα πριν από τις προθέσεις και τις σκέψεις των άλλων. Η κοσμικότητα του ζωγράφου τον οδηγεί να εμπλακεί σε έναν λεπτό και σεβαστο πόλεμο με τους θρησκευτικούς κυκλους τού ιερατείου.
Όμως, ξαφνικά, πραγματοποιείται η πρώτη δολοφονία: αυτή ενός αξιότιμου μέλους, που αξιολογείται ως μελος και ταυτόχρονα εκτιμάται για τις γενναιόδωρες δωροδοκίες που στο παρελθόν έδωσε στους παρόντες. Σκοτώνεται κατά τη διάρκεια ενός γοητευτικού συλλογικού ροζαριο. Ποιος το έκανε? Και γιατί? Φαίνεται ότι όλοι το γνωρίζουν, συμπεριλαμβανομένου του Don Gaetano, και κανείς δεν θέλει να μάθει τίποτα γι 'αυτό. Θα ακολουθήσουν δύο ακόμη δολοφονίες, αλλά δεν θα βρεθεί λύση.
Ένα διφορούμενο μυθιστόρημα, ειπώθηκε στην αρχή και από διάφορες απόψεις. Καταρχάς, η ιστορία του ντετέκτιβ που δημιούργησε η Sciascia χάνει την παραδοσιακή της αποτελεσματικότητα (η αφαιρετική αποτελεσματικότητα του Poe, για να το πούμε, όπου οι ενδείξεις χρησιμοποιούνται εκφραστικά για να φτάσουν στη λύση) μέχρι να γίνει μια ιστορία εγκλήματος πολιτικής καταγγελίας: αν και δεν γνωρίζουμε ποιος έχει πραγματοποιήσει ουσιαστικά τις δολοφονίες του Ζάφερ, γνωρίζουμε ωστόσο ότι συνέβησαν λόγω ενός διεισδυτικού, μιμητικού κλίματος διαφθοράς, που
γεννήθηκε στο γενικό μείγμα πολιτικής, οικονομικής και θρησκευτικής εξουσίας.
Δεύτερον, η κοσμικότητα του Sciascia βρίσκει μια αποδυνάμωση σε αυτό που έβαλε προσωπικά στον Don Gaetano: ο συγγραφέας βρίσκει τον εαυτό του να χωρίζεται μεταξύ της σκιαγραφημενης φιγούρας του ιερέα και μεταξύ της μυστικιστικής ώθησης και του ορθολογισμού του Διαφωτισμού.
Ο Πασολίνι είπε για το μυθιστόρημα: «Αυτό το μεταφυσικό θρίλερ είναι επίσης, πιστεύω, μια λεπτή μεταφορά των τελευταίων τριάντα χρόνων της Χριστιανοδημοκρατικής δύναμης, βαθιά μυστηριώδης, σαν να ανασυσταθεί σε ένα σύμπαν που επεξεργάζεται τα δεδομένα της πραγματικότητας μέχρι το σημείο της τρέλας. Τα τρία εγκλήματα είναι κρατικές σφαγές, αλλά περιορίζονται σε σύμβολικους ιδιοκτητες ακίνητης περιουσίας ".
Το μυστήριο, το εσωτερικό και το συμβολικό quid που κατάφερε να προκύψει η Power, βρήκε μια απτή εικόνα στην ομώνυμη ταινία του Elio Petri, όπου ο εξπρεσιονισμός των εικόνων και των περιβαλλόντων, όπου ο Aldo Moro ερμηνεύεται αριστοτεχνικά από τον Volonté (και όχι στο βιβλίο), έκανε την ουσία του μυθιστορήματος ακόμα πιο αποτελεσματική. Και όταν, λίγα χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Moro σκοτώθηκε - όπως ο αξιότιμος γεννημένος από τη φαντασία του Sciascia - αυτή η ουσία πήρε τα χαρακτηριστικά της προφητείας.
