Καλώς ήρθατε στο Phorum.com.gr Είμαστε εδώ πολλά ενεργά μέλη της διαδικτυακής κοινότητας του Phorum.gr που έκλεισε. Σας περιμένουμε όλους!
https://dev.phorum.com.gr/
Δεν μπορούν να πουν κάτι τέτοιο!
έλα ρε μην τους το χαλάς...θα σου πουν ποιητική αδεία...Λοξίας έγραψε: 28 Ιαν 2021, 19:47Δεν μπορούν να πουν κάτι τέτοιο!
Διότι ο Θεός είπε στον Αδάμ και στην Εύα πως μπορούν να τρώνε από όλους τους καρπούς, ΠΡΙΝ την πτώση.
Συνεπώς, πριν την πτώση, μια χαρά έτρωγαν...αλλά δεν είχαν "εκκρίσεις" σύμφωνα με την εξέχουσα ειδική θεολογία του jey_pap.
Έτρωγαν, αλλά δεν κατούραγαν, ούτε έχεζαν...αυτό θα ισχυριστούν...
Σύμφωνα με τα ανωτέρω, αφού οι καρποί δεν εσήποντο, μετετρέπονταν ολόκληροι σε ωφέλιμα συστατικά, οπότε κι εχωνεύονταν πλήρως! Αν έπεφταν δε από τα δένδρα, όπως και φύλλα κλπ, μετατρέποντο σε ωφέλιμο χώμα!
(ο παράδεισος) έχει μια μέση κατάσταση, ούτε δηλαδή είναι ολότελα φθαρτός, σαν τους δικούς μας κήπους και καρπούς, οι οποίοι φθείρονται κι αναδίδουν σηπόμενοι δυσοσμίαν, ούτε πάλι βέβαια όπως κατά την μέλλουσα αφθαρσία κι αθανασία, ενώ τώρα είναι άϋλος και νοερής φύσεως σε όλα.
Ο Παράδεισος, όπως κι ο πλασθείς άνθρωπος Αδάμ, ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, και ίσως να μίλησαν σωστά εκείνοι που έτσι πίστεψαν. Γιατί αν είναι εντελώς όμοιος με τους υπόλοιπους κήπους, πώς ο Χριστός, σαν αρχή ανταπόδοσης της αγαθής προαιρέσεως του ληστή χάρισε σ' αυτόν τη διαμονή του στον Παράδεισο, μαζί του σαν κάτι εξαίρετο; Και ο Παύλος θαυμάζοντας την αρπαγή του έως τρίτου ουρανού, στον Παράδεισο, έλεγε ότι:"ηρπάγη εις τον παράδεισον και ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσαι" (2Κορινθ. 12;:4)...
ερώτηση 23η "Ο παράδεισος είναι αισθητός ή νοητός, φθαρτός ή άφθαρτος;" Αναστασίου σιναΐτου.
Έχω έναν γνωστό στα Φιδάκια Αιτωλοακαρνανίας. Έχει γαμάτα δωμάτια με θέα τη λίμνη των Κρεμαστών. Εκεί να δεις Παράδεισος.jey_pap έγραψε: 28 Ιαν 2021, 20:47
(ο παράδεισος) έχει μια μέση κατάσταση, ούτε δηλαδή είναι ολότελα φθαρτός, σαν τους δικούς μας κήπους και καρπούς, οι οποίοι φθείρονται κι αναδίδουν σηπόμενοι δυσοσμίαν, ούτε πάλι βέβαια όπως κατά την μέλλουσα αφθαρσία κι αθανασία, ενώ τώρα είναι άϋλος και νοερής φύσεως σε όλα.
Ο Παράδεισος, όπως κι ο πλασθείς άνθρωπος Αδάμ, ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, και ίσως να μίλησαν σωστά εκείνοι που έτσι πίστεψαν. Γιατί αν είναι εντελώς όμοιος με τους υπόλοιπους κήπους, πώς ο Χριστός, σαν αρχή ανταπόδοσης της αγαθής προαιρέσεως του ληστή χάρισε σ' αυτόν τη διαμονή του στον Παράδεισο, μαζί του σαν κάτι εξαίρετο; Και ο Παύλος θαυμάζοντας την αρπαγή του έως τρίτου ουρανού, στον Παράδεισο, έλεγε ότι:"ηρπάγη εις τον παράδεισον και ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσαι" (2Κορινθ. 12;:4)...
ερώτηση 23η "Ο παράδεισος είναι αισθητός ή νοητός, φθαρτός ή άφθαρτος;" Αναστασίου σιναΐτου.
Είναι δύσκολο να πείσεις μια καλωσυνάτη εμπειρική ορθόδοξη,το αντίθετο. Δεν πρόκειται να αφήσει την πεπατημένη, διότι φοβάται να μπει σε μονοπάτια που δεν ξέρει να διαχειριστεί. Βασικά την Γνώση τρέμει, αλλά οκ.ksk έγραψε: 28 Ιαν 2021, 15:33Καλή μου θα πρέπει να κάτσεις να διαβάσεις- ακούσεις και την άλλη πλευρά...Μετά μπορείς να μιλάς για επιλογή...bluerose έγραψε: 28 Ιαν 2021, 10:47 Δεν είναι καιρός να πεισει κανένας κανέναν
Ο καθένας διάλεξε τι θέλει κι αυτό που θέλει, θέλει να το μάθει. Τι πιστευει δλ
Εδώ περα είναι νημα ωφελίμου χριστιανικου πατερικου λογου
Αυτο που σου συνέβη και σε έκανε να δώσεις τυφλή εμπιστοσύνη μήπως να το επανεξετασεις...
Δεν μιλάω για επανεξέταση της πίστης σου, δικαίωμα σου, απλά να δίνεις λιγο χώρο και στην λογική σου
Επιθυμώ το καλύτερο για σενα...
Α ναι;jey_pap έγραψε: 28 Ιαν 2021, 20:47Σύμφωνα με τα ανωτέρω, αφού οι καρποί δεν εσήποντο, μετετρέπονταν ολόκληροι σε ωφέλιμα συστατικά, οπότε κι εχωνεύονταν πλήρως! Αν έπεφταν δε από τα δένδρα, όπως και φύλλα κλπ, μετατρέποντο σε ωφέλιμο χώμα!(ο παράδεισος) έχει μια μέση κατάσταση, ούτε δηλαδή είναι ολότελα φθαρτός, σαν τους δικούς μας κήπους και καρπούς, οι οποίοι φθείρονται κι αναδίδουν σηπόμενοι δυσοσμίαν, ούτε πάλι βέβαια όπως κατά την μέλλουσα αφθαρσία κι αθανασία, ενώ τώρα είναι άϋλος και νοερής φύσεως σε όλα.
Ο Παράδεισος, όπως κι ο πλασθείς άνθρωπος Αδάμ, ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, και ίσως να μίλησαν σωστά εκείνοι που έτσι πίστεψαν. Γιατί αν είναι εντελώς όμοιος με τους υπόλοιπους κήπους, πώς ο Χριστός, σαν αρχή ανταπόδοσης της αγαθής προαιρέσεως του ληστή χάρισε σ' αυτόν τη διαμονή του στον Παράδεισο, μαζί του σαν κάτι εξαίρετο; Και ο Παύλος θαυμάζοντας την αρπαγή του έως τρίτου ουρανού, στον Παράδεισο, έλεγε ότι:"ηρπάγη εις τον παράδεισον και ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσαι" (2Κορινθ. 12;:4)...
ερώτηση 23η "Ο παράδεισος είναι αισθητός ή νοητός, φθαρτός ή άφθαρτος;" Αναστασίου σιναΐτου.
Χώνευαν και τα κουκούτσια, παπάκη;jey_pap έγραψε: 28 Ιαν 2021, 20:47Σύμφωνα με τα ανωτέρω, αφού οι καρποί δεν εσήποντο, μετετρέπονταν ολόκληροι σε ωφέλιμα συστατικά, οπότε κι εχωνεύονταν πλήρως! Αν έπεφταν δε από τα δένδρα, όπως και φύλλα κλπ, μετατρέποντο σε ωφέλιμο χώμα!
(ο παράδεισος) έχει μια μέση κατάσταση, ούτε δηλαδή είναι ολότελα φθαρτός, σαν τους δικούς μας κήπους και καρπούς, οι οποίοι φθείρονται κι αναδίδουν σηπόμενοι δυσοσμίαν, ούτε πάλι βέβαια όπως κατά την μέλλουσα αφθαρσία κι αθανασία, ενώ τώρα είναι άϋλος και νοερής φύσεως σε όλα.
Ο Παράδεισος, όπως κι ο πλασθείς άνθρωπος Αδάμ, ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, και ίσως να μίλησαν σωστά εκείνοι που έτσι πίστεψαν. Γιατί αν είναι εντελώς όμοιος με τους υπόλοιπους κήπους, πώς ο Χριστός, σαν αρχή ανταπόδοσης της αγαθής προαιρέσεως του ληστή χάρισε σ' αυτόν τη διαμονή του στον Παράδεισο, μαζί του σαν κάτι εξαίρετο; Και ο Παύλος θαυμάζοντας την αρπαγή του έως τρίτου ουρανού, στον Παράδεισο, έλεγε ότι:"ηρπάγη εις τον παράδεισον και ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσαι" (2Κορινθ. 12;:4)...
ερώτηση 23η "Ο παράδεισος είναι αισθητός ή νοητός, φθαρτός ή άφθαρτος;" Αναστασίου σιναΐτου.
Δεν έχεζε, δεν έκλανε..Πωω..Ντροπής πράματα.Λοξίας έγραψε: 28 Ιαν 2021, 21:09Α ναι;jey_pap έγραψε: 28 Ιαν 2021, 20:47Σύμφωνα με τα ανωτέρω, αφού οι καρποί δεν εσήποντο, μετετρέπονταν ολόκληροι σε ωφέλιμα συστατικά, οπότε κι εχωνεύονταν πλήρως! Αν έπεφταν δε από τα δένδρα, όπως και φύλλα κλπ, μετατρέποντο σε ωφέλιμο χώμα!(ο παράδεισος) έχει μια μέση κατάσταση, ούτε δηλαδή είναι ολότελα φθαρτός, σαν τους δικούς μας κήπους και καρπούς, οι οποίοι φθείρονται κι αναδίδουν σηπόμενοι δυσοσμίαν, ούτε πάλι βέβαια όπως κατά την μέλλουσα αφθαρσία κι αθανασία, ενώ τώρα είναι άϋλος και νοερής φύσεως σε όλα.
Ο Παράδεισος, όπως κι ο πλασθείς άνθρωπος Αδάμ, ήταν μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, και ίσως να μίλησαν σωστά εκείνοι που έτσι πίστεψαν. Γιατί αν είναι εντελώς όμοιος με τους υπόλοιπους κήπους, πώς ο Χριστός, σαν αρχή ανταπόδοσης της αγαθής προαιρέσεως του ληστή χάρισε σ' αυτόν τη διαμονή του στον Παράδεισο, μαζί του σαν κάτι εξαίρετο; Και ο Παύλος θαυμάζοντας την αρπαγή του έως τρίτου ουρανού, στον Παράδεισο, έλεγε ότι:"ηρπάγη εις τον παράδεισον και ήκουσεν άρρητα ρήματα, ά ουκ εξόν ανθρώπω λαλήσαι" (2Κορινθ. 12;:4)...
ερώτηση 23η "Ο παράδεισος είναι αισθητός ή νοητός, φθαρτός ή άφθαρτος;" Αναστασίου σιναΐτου.
Και αφού ο Αδάμ "επλάσθη άφθαρτος", γιατί είχε ανάγκη να τρώει;
Τι ανάγκη έχει ένας "άφθαρτος" από ωφέλιμα συστατικά;
Ανάγκη από ωφέλιμα συστατικά έχει ένας φθαρτός, όχι ένας "άφθαρτος" σαν τον Αδάμ...
...όσο πάει το κάνεις και καλύτερο...
Ο παπάκης έχει φτιάξει δικιά του θρησκεία, με homo adamicus ή homo paradisius ή κάτι τέτοιο τέλος πάντων!tanipteros έγραψε: 28 Ιαν 2021, 21:38 δεν ξέρω για τους υπόλοιπους αλλά όλα αυτά απέχουν πολύ από τα αληθινά πνευματικά φαινομενα....μου θυμίζεις ιστορίες του Δ. Λιακοπουλου...ζουν αναμεσα μας...φαντασία στο φουλ..
χμμμ?
Η αίρεση αυτή είχε λόγο ύπαρξης μεταπτωτικά..αιρετική διδασκαλία, σύμφωνα με την οποία το σώμα του Χριστού ήταν τελείως ελεύθερο από τη φθορά ήδη από τη σύλληψη και τη γέννησή του και δεν υπέκειτο στα λεγόμενα «αδιάβλητα» πάθη (πείνα, δίψα κόπωση κ.λπ.).
Αν κάποιοι επιλύουν το άγχος τους μέσω της στάσης του "αχρείου δούλου" ώστε να μην ενεργοποιηθούν οι αμυντικοί μηχανισμοί τους εμένα δεν μου πέφτει λόγος...Τους εύχομαι περαστικαjey_pap έγραψε: 28 Ιαν 2021, 17:27στάση "αχρείου δούλου" συνέχειαksk έγραψε: 28 Ιαν 2021, 15:34Τσου ...δεν ειναι αλλα απο κάπου αλλου τους γνωρίζει.tanipteros έγραψε: 28 Ιαν 2021, 15:30
είναι και πανεπιστήμονας το πουλάκι μου...τώρα αυτός τους γνωρίζει τους όρους αυτούς έκανε το νήμα πιο βαρύγδουπο....
Αντίπαλο δέος λοιπόν των αμυντικών μηχανισμών του ανθρώπου στη συγκρουση αυτών των προεγώ (εκείνο ή "ασυνείδητο"), "εγώ" και "υπερεγώ", προβάλει ο Σταυρός και η στάση του "σχρείου δούλου" .
Ο Φρόιντ περιέγραψε την ψυχοδυναμική θεωρία του στο ʺΤο Εγώ και το Εκείνοʺ. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται από τις ανταγωνιστικές ανάγκες του εκείνου, του εγώ και του υπερεγώ. Η ένταση προκύπτει από αυτά τα ανταγωνιστικά στοιχεία του μυαλού και οδηγούν σε άγχος, το οποίο αν δεν επιλυθεί, καταντά να αντιμετωπιστεί και με τη χρήση των αμυντικών μηχανισμών
