Καλώς ήρθατε στο Phorum.com.gr Είμαστε εδώ πολλά ενεργά μέλη της διαδικτυακής κοινότητας του Phorum.gr που έκλεισε. Σας περιμένουμε όλους!
https://dev.phorum.com.gr/
Ποιόν χαρακτηρίζεις έτσι ρε; Επίσης δεν είναι όλοι ηλίθιοι ούτε έχουν χρόνο να ακούν το λέγειν του καθενός, εκτός και αν έχουν συμφέρον. Μια ακόμη "αρετή" του παράσιτου, το λέγειν.
Τον μπογδάνο λεει καραφλη κοντη μυγα. Εσύ τι μυγιάζεσαι;
Γιατί δεν έχω μαλλιά λόγω χημειοθεραπείας, είμαι σχετικά κοντή και δεν είμαι της φλυαρίας. Ευχαριστημένος;
έκανα τον συνειρμό αλλά είπα να μην απαντήσω γιατί μου φάνηκε τραβηγμένο: το "σχετικά κοντή" πχ πως θα μπορούσα να το ξέρω?
Αν έγραφα για τον ισλαμισμό θα μπορούσες να μου πεις γιατί δεν έγραψα για τον εβραϊσμό και θα είχες δίκαιο διότι η περιτομή είναι εβραϊκή επινόηση. Δεν το κάνουν στον μπούτσο τους, το κάνουν στον μπούτσο ανήλικων παιδιών και το γεγονός ότι είναι παιδιά τους δεν είναι ελαφρυντικό αλλά επιβαρυντικό.Al Bundy έγραψε: 19 Απρ 2019, 12:41 Κοίτα πρεμούρα ο Γάτος με το τι κάνουν οι άλλοι στο μπούτσο τους.
Και οι μουσουλμάνοι το κάνουν γιατί δεν έγραψες "Έτσι ταπεινώσαμε τα αλλαχοκμπαράκια";
Όντως...είμαι για φυλακή ο πούστης...Γάταρος έγραψε: 19 Απρ 2019, 19:40
Η δική σου νοοτροπία, δηλαδή η ανοχή σε τέτοιου είδους πρακτικές όπως η περιτομή και η κλειτοριδεκτομή, ενθαρρύνει τα εγκλήματα που σχετίζονται με την παιδική κακοποίηση.
Όχι με την τρέχουσα ηθική, όπως δε θα ήσουν φυλακή αν μαστίγωνες σκλάβους, με την τρέχουσα ηθική εκείνης της εποχής.
Ακριβώς αυτό είμαι εγώ...δουλέμπορος ή μαστιγωτής σε φυτείες του Νότου.Γάταρος έγραψε: 19 Απρ 2019, 19:58Όχι με την τρέχουσα ηθική, όπως δε θα ήσουν φυλακή αν μαστίγωνες σκλάβους, με την τρέχουσα ηθική εκείνης της εποχής.
To ίδιο είναι. Όπως λέει κι ο Michel Onfray, οι νοητικές λογικές, οι οντολογικές προκαταλήψεις, οι δόσεις μαγικής σκέψης είναι ακριβώς οι ίδιες.
Είναι περίεργο πώς η περιτομή -η κλειτοριδεκτομή, σε πολλές γλώσσες χρησιμοποιείται η ίδια λέξη και για τους δύο ακρωτηριασμούς- των μικρών κοριτσιών προκαλεί το βδελυγμό της Δύσης, αλλά δεν προκαλεί καμία καταδίκη όταν γίνεται σε μικρά αγόρια. Η συναίνεση μοιάζει απόλυτη, έως ότου καλέσει κανείς το συνομιλητή του να προβληματιστεί ως προς το βάσιμο αυτής της χειρουργικής επέμβασης, η οποία συνίσταται στην αφαίρεση ενός υγιούς μέρους του σώματος ενός μη συναινούντος παιδιού και χωρίς να συντρέχουν ιατρικοί λόγοι - ιδού ο νομικός ορισμός του ακρωτηριασμού.
[...] Δέσιμο των ποδιών στους Κινέζους, επιμήκυνση του λαιμού με χαλκάδες στους Πανταούγκ, λιμάρισμα των δοντιών, τρύπημα της μύτης, των αυτιών, ή των χειλιών στις φυλές του Αμαζονίου, σκαριφησμοί και τατουάζ των Πολυνησίων, περίσφιξη του κρανίου στους Περουβιανούς, όλα αυτά προέρχονται από τις ίδιες μαγικές σκέψεις όπως και η κλειτοριδεκτομή και η συρραφή των χειλέων του αιδοίου στην Αφρική, ή η περιτομή των Εβραίων και των μουσουλμάνων. Μαρκάρισμα του σώματος για θρησκευτικούς λόγους, τελετουργικά μαρτύρια προκειμένου να κερδίσει κανείς την ένταξή του στην κοινότητα, πρακτικές των φυλών που αποσκοπούν στο να προσελκύσουν την εύνοια των θεών, οι λόγοι δεν λείπουν - χωρίς να επικαλεστούμε ψεχαναναλυτικές υποθέσεις.
Γιατί να υπομειδιούμε με το σφήνωμα της βαλάνου στην Ωκεανία, τον ευνουχισμό των Ρώσων Σκόπζι -μιας χριστιανικής αίρεσης που λειτουργούσε μεταξύ 18ου αιώνα και δεκαετίας του 1920- την εντομή του πέους στην Αυστραλία -όπου το πέος τέμνεται από το στόμιο ως το όσχεο σε όλο του το μήκος-; Διότι οι νοητικές λογικές, οι οντολογικές προκαταλήψεις, οι δόσεις μαγικής σκέψης είναι ακριβώς οι ίδιες. Εκτός και αν βρίσκουμε βάρβαρο ό,τι δεν ανήκει στα δικά μας ήθη -όπως ο Μοντέν...- πώς να αποδεχτούμε και να νομιμοποιήσουμε τους ακρωτηριασμούς μας και κατόπιν να αποκηρύξουμε του διπλανού;
Michel Onfray, Πραγματεία περί αθεολογίας, εκδόσεις Εξάντας, 2006, σελ. 144 - 145.
Το ίδιο πράγμα η περιτομή και η κλειτοριδεκτομη;IQ τζατζικιου...Γάταρος έγραψε: 19 Απρ 2019, 23:47To ίδιο είναι. Όπως λέει κι ο Michel Onfray, οι νοητικές λογικές, οι οντολογικές προκαταλήψεις, οι δόσεις μαγικής σκέψης είναι ακριβώς οι ίδιες.
Είναι περίεργο πώς η περιτομή -η κλειτοριδεκτομή, σε πολλές γλώσσες χρησιμοποιείται η ίδια λέξη και για τους δύο ακρωτηριασμούς- των μικρών κοριτσιών προκαλεί το βδελυγμό της Δύσης, αλλά δεν προκαλεί καμία καταδίκη όταν γίνεται σε μικρά αγόρια. Η συναίνεση μοιάζει απόλυτη, έως ότου καλέσει κανείς το συνομιλητή του να προβληματιστεί ως προς το βάσιμο αυτής της χειρουργικής επέμβασης, η οποία συνίσταται στην αφαίρεση ενός υγιούς μέρους του σώματος ενός μη συναινούντος παιδιού και χωρίς να συντρέχουν ιατρικοί λόγοι - ιδού ο νομικός ορισμός του ακρωτηριασμού.
[...] Δέσιμο των ποδιών στους Κινέζους, επιμήκυνση του λαιμού με χαλκάδες στους Πανταούγκ, λιμάρισμα των δοντιών, τρύπημα της μύτης, των αυτιών, ή των χειλιών στις φυλές του Αμαζονίου, σκαριφησμοί και τατουάζ των Πολυνησίων, περίσφιξη του κρανίου στους Περουβιανούς, όλα αυτά προέρχονται από τις ίδιες μαγικές σκέψεις όπως και η κλειτοριδεκτομή και η συρραφή των χειλέων του αιδοίου στην Αφρική, ή η περιτομή των Εβραίων και των μουσουλμάνων. Μαρκάρισμα του σώματος για θρησκευτικούς λόγους, τελετουργικά μαρτύρια προκειμένου να κερδίσει κανείς την ένταξή του στην κοινότητα, πρακτικές των φυλών που αποσκοπούν στο να προσελκύσουν την εύνοια των θεών, οι λόγοι δεν λείπουν - χωρίς να επικαλεστούμε ψεχαναναλυτικές υποθέσεις.
Γιατί να υπομειδιούμε με το σφήνωμα της βαλάνου στην Ωκεανία, τον ευνουχισμό των Ρώσων Σκόπζι -μιας χριστιανικής αίρεσης που λειτουργούσε μεταξύ 18ου αιώνα και δεκαετίας του 1920- την εντομή του πέους στην Αυστραλία -όπου το πέος τέμνεται από το στόμιο ως το όσχεο σε όλο του το μήκος-; Διότι οι νοητικές λογικές, οι οντολογικές προκαταλήψεις, οι δόσεις μαγικής σκέψης είναι ακριβώς οι ίδιες. Εκτός και αν βρίσκουμε βάρβαρο ό,τι δεν ανήκει στα δικά μας ήθη -όπως ο Μοντέν...- πώς να αποδεχτούμε και να νομιμοποιήσουμε τους ακρωτηριασμούς μας και κατόπιν να αποκηρύξουμε του διπλανού;
Michel Onfray, Πραγματεία περί αθεολογίας, εκδόσεις Εξάντας, 2006, σελ. 144 - 145.