Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιούς λόγους να αγανακτούμε;

[sys3x]

Ενδιαφερομαι .

είναι μεγάλη.

Δλδ εχει πατήσει τα 25 χρόνια ;

++

[Αγις]

είναι μεγάλη.

Δλδ εχει πατήσει τα 25 χρόνια ;

++

27 ;

[Kauldron]

Ποιός έχει την εξουσία να ορίζει για ποιούς λόγους να αγανακτούμε;

Αυτός (ένα μηδέν):

[sys3x]

Δλδ εχει πατήσει τα 25 χρόνια ;

++

27 ;

[Βινόσαυρος]

'
Καλό νήμα αλλά μάλλον θα πάει άπατο. Όταν τρέχουν 4-5 άλλα νήματα που συμμετέχει κάποιος, είναι αδύνατο να κάτσει να διαβάσει το παρόν.
.

Για τους λίγους που θα ενδιαφερθούν, άλλωστε δε θέλω να γίνει του τρολαρίσματος το συναπάντημα και το σεντόνι είναι ένα καλό φίλτρο νομίζω.

μάλλον δεν ξέρεις που έμπλεξες

[dna replication]

Εδώ και πολλά χρόνια βλέπουμε το ίδιο τελετουργικό: Κάθε τέλος του έτους, συνήθως στις αρχές Δεκεμβρίου, διεξάγεται μια παγκόσμια διάσκεψη για το κλίμα που καταγράφει την δραματική παγκόσμια κατάσταση και εκφράζει δυσαρέσκεια γι' αυτήν. Όμως, κάθε χρονιά, ήδη αμέσως μετά τα Χριστούγεννα, το θέμα έχει ξεχαστεί. Και το μόνο που συμβαίνει, είναι να το θυμούνται ξανά στο τέλος του επόμενου έτους [1]. «Η ίδια διαδικασία όπως κάθε χρόνο».

αυτό που ζούμε τώρα αυτές τις μέρες είναι η ανισορροπία που προκάλεσε στον πλανήτη η μαζική μετακίνηση ιδιωτικών τζετ για να παρακολουθήσουν τη διάσκεψη με θέμα την κλιματική αλλαγή.

το πέταγμα 1500 τζετ στο Νταβος προκαλεί άστατο καιρό το Πάσχα στην Ελλάδα


https://www.scoopwhoop.com/climate-chan ... .uxtxjsm8n

[paul25]

Αυτά που γράφει το άρθρο δεν περιορίζονται μόνο στο θέμα του περιβάλλοντος αλλά ακόμα και σε θέματα οικονομίας. Ποιος αλήθεια έχει την εξουσία να ορίζει για ποιους λόγους να αγανακτά ο κόσμος απέναντι στο οικονομικό οικοδόμημα και να τους χαρακτηρίζουν λαικιστές; Με θέσεις ανεδαφικές κλπ όπως πχ τα κίτρινα γιλέκα καλή ώρα; Αυτό είναι ένα θέμα που το phorum το έχει απασχολήσει πολλές φορές και μάλιστα με επικές μάχες σε νήματα οικονομίας. Περιβαλλοντικός φόβος και δυσαρέσκεια ενάντια στην τρέχουσα οικονομική πολιτική είναι παράλληλα ως προς αυτό το θέμα και όσοι υπερασπιζόμασταν τα κίτρινα γιλέκα στο ομώνυμο νήμα, το κάναμε με την λογική που παρουσιάζεται στο άρθρο που παρέθεσε ο νηματοθέτης.( Το Α πρόσωπο πληθυντικού με κάθε επιφύλαξη, μόνο για τον εαυτό μου μπορώ να μιλήσω άλλωστε με σιγουριά).

Κάτι σχετικό με το περιβαλλοντικό θέμα που έχω να πω παρεπιμπτόντως είναι ότι οι φράσεις "αειφορική ανάπτυξη" και "βιώσιμη ανάπτυξη" είναι μεγάλες μπαρούφες. Δεν συμβαδίζει (τουλάχιστον για την ώρα) η πληθωριστική ανάπτυξη που έχουμε οι περισσότεροι στο μυαλό μας με το περιβάλλον και ιδιαίτερα για σχεδόν όλους τους κατοίκους του πλανήτη.

[paul25]

Ταλιμπάν, ισχύει αυτό που λες. Πλέον, η επιβολή και οι αρνητικές ενέργειες της εξουσίας —για να είμαστε και ακριβείς οι περισσότερες— έχουν μετασχηματιστεί σε θετικές εκδοχές, οι οποίες έχουν την ίδια και περισσότερη αποτελεσματικότητα, χωρίς ωστόσο να καταλαβαίνουμε ότι είμαστε υποχείρια της και σε ποιο βαθμό. Δηλαδή οι περιορισμοί έρχονται καμουφλαρισμένοι μέσα σε πλαίσια ελευθερίας και είναι εξαιρετικά αδύνατο να διακρίνεις που αρχίζει το καθετί.
Επομένως η επιβολή γίνεται με τρόπο μειλίχιο που έχει απεκδυθεί κάθε εμφανή ωμότητα που θα υπήρχε στη νεωτερικότητα και αυτό είναι το οδυνηρό κατά τη γνώμη μου. Ο υβριδισμός αυτός μας στερεί να κατανοούμε τον κόσμο με ορθολογικά κριτήρια και έτσι παρατηρούνται διάφορα παράδοξα ή οι αλλοτριωμένες συνειδήσεις, όπως θα έλεγαν οι μαρξιστές.

Δηλαδή; Ένα παράδειγμα;

[koukouvagia]

Ταλιμπάν, ισχύει αυτό που λες. Πλέον, η επιβολή και οι αρνητικές ενέργειες της εξουσίας —για να είμαστε και ακριβείς οι περισσότερες— έχουν μετασχηματιστεί σε θετικές εκδοχές, οι οποίες έχουν την ίδια και περισσότερη αποτελεσματικότητα, χωρίς ωστόσο να καταλαβαίνουμε ότι είμαστε υποχείρια της και σε ποιο βαθμό. Δηλαδή οι περιορισμοί έρχονται καμουφλαρισμένοι μέσα σε πλαίσια ελευθερίας και είναι εξαιρετικά αδύνατο να διακρίνεις που αρχίζει το καθετί.
Επομένως η επιβολή γίνεται με τρόπο μειλίχιο που έχει απεκδυθεί κάθε εμφανή ωμότητα που θα υπήρχε στη νεωτερικότητα και αυτό είναι το οδυνηρό κατά τη γνώμη μου. Ο υβριδισμός αυτός μας στερεί να κατανοούμε τον κόσμο με ορθολογικά κριτήρια και έτσι παρατηρούνται διάφορα παράδοξα ή οι αλλοτριωμένες συνειδήσεις, όπως θα έλεγαν οι μαρξιστές.

Δηλαδή; Ένα παράδειγμα;

Ένα παράδειγμα είναι η διαδικτυακή επιτήρηση.

Κάποιες θετικές εκδοχές: είναι η διαμόρφωση ενός ευχάριστου περιβάλλοντος, σύμφωνο με τα ενδιαφέροντα του χρήστη.
Εξατομικευμένες διαφημίσεις
Μπορεί και ο ίδιος να επιτηρεί τόσο άλλους χρήστες όσο και πολιτικούς (sousveillance)

Κάποιες αρνητικές εκδοχές: κίνδυνος στρεβλής ερμηνείας της πραγματικότητα από το echo chamber
Καταναλωτική καθοδήγηση
Εμπορία προσωπικών δεδομένων και Bid Data.

Πού αρχίζει η ελευθερία και πού αρχίζει να ζημιώνεται;


Είναι τόσο υβριδικές αυτές οι σχέσεις που είναι αδύνατον κάποιος να ξεφύγει από τους μηχανισμούς αυτούς, χωρίς να ζημιωθεί ο ίδιος.

[paul25]

Πού αρχίζει η ελευθερία και πού αρχίζει να ζημιώνεται;

Εντάξει, αλλά αυτή η προβληματική είναι σύννομη και εγγενής της έννοιας της ελευθερίας σε όλες τις περιπτώσεις που την επικαλούμαστε και όχι μόνο στην επιτήρηση, ακόμα και σε καθημερινά απλά γεγονότα των απλών ανθρώπων.

[koukouvagia]

Πού αρχίζει η ελευθερία και πού αρχίζει να ζημιώνεται;

Εντάξει, αλλά αυτή η προβληματική είναι σύννομη και εγγενής της έννοιας της ελευθερίας σε όλες τις περιπτώσεις που την επικαλούμαστε και όχι μόνο στην επιτήρηση, ακόμα και σε καθημερινά απλά γεγονότα των απλών ανθρώπων.

Ναι, εννοείται πως υπήρχε αυτή αμφισημία και πριν. Η διαφοροποίηση πλέον είναι η "αίσθηση" και ό,τι οι μηχανισμοί καταπίεσης λειτουργούν όχι επιβάλλοντας, αλλά μέσα σε εκδημοκρατισμένα πλαίσια, έτσι ώστε να φαίνεται ως επιλογή των ατόμων. Δηλαδή, μέσω της σαγήνης, της αποπλάνησης. Ο Μπάουμαν, τους αναφέρει ως μηχανισμούς αποπλάνησης.
Σημείωση, κανείς δεν ισχυρίζεται πως οι μηχανισμοί καταπίεσης της νεωτερικότητας έχουν ολικά εξαφανιστεί.