Ήταν το Βυζάντιο Ελληνικό;

[taxalata xalasa]

Spoiler

05/10/2023
Η άγνωστη ελληνική επανάσταση του 727 μ.Χ. ενάντια στους Βυζαντινούς.

Ρε μάστορα, στις 04 Σεπ 2020 πάλι το ίδιο ακριβώς είχες βάλει από τον διαδικτυακό σκουπιδότοπο:
https://www.phorum.com.gr/viewtopic.php ... 0#p1476650

Με καλή πρόθεση να σου πω το εξής:
1) Βάζεις ένα κείμενο που επικαλείται τον Κορρέ ως βιβλιογραφία.Έκανες τον κόπο να δεις τι γράφει ο έρμος ο Κορρές στο συγκεκριμένο άρθρο, "Το κίνημα των Ελλαδικών"; Γράφει τα ακριβώς αντίθετα από τις αστειότητες που μας πέταξες:



Ο γραφικός νεοπαγανιστής που έφτιαξε τον αχταρμά, είδε "ελλαδικών" και νόμισε ότι αφορούσε τους Έλληνες, ενώ αυτό ήταν όνομα "Θέματος", δηλ. μιας μεγάλης στρατιωτικής βάσης όπου αυτοί που επαναστάτησαν ήταν οι στρατιωτικές δυνάμεις του Θέματος, που προέρχονταν από διάφορες περιοχές όλου του Βυζαντίου. Δεν ήταν ο... ελληνικός λαός.

Επίσης, πόσο ψέκας πρέπει να είναι κάποιος για να γράφει ότι στον... 8ο αι. μ.Χ. οι Έλληνες ήταν ακόμα παγανιστές που θυσιάζαν στον Διόνυσο;!

2) Τις σαχλαμάρες για τον "ιερέα του Διονύσου Κόρεσο" δεν τις είδες; Σε ολόκληρη την βυζαντινή προσωπογραφία, δεν υπάρχει ΠΟΥΘΕΝΑ το όνομα "Κόρεσος"... Ο Κόρεσος που αναφέρει ο διαδικτυακός αχταρμάς, είναι παρμένος από την ελληνική μυθολογία και το διασώζει ο Παυσανίας από τον 2ο αι.



Τα έβαλε ο παπαρίδης όλα μαζί στο μίξερ του και μαγείρεψε "έλληνες παγανιστές" και "ιερέα Κόρεσο" στο Βυζάντιο του 8ου μ.Χ. αι.

Εγώ να σε βοηθήσω θέλω, να καταλάβεις. Πρέπει να υπάρχει μια στοιχειώδης κριτική αντιμετώπιση, αλλιώς μας παίρνουν για βλαμένους.
Βλέπεις "βιβλιογραφία" κάτω από τέτοια κείμενα:


Καταρχάς, "χρήση βιβλιογραφίας" σημαίνει ότι παραπέμπω σε επιστημονικά έργα με υποσημειώσεις και συγκεκριμένο αριθμό σελίδας. Δεν αραδιάζω απλά τίτλους βιβλίων. Παρά ταύτα όμως, είναι δυνατόν να πιστεύεις ότι αυτός ο άνθρωπος άνοιξε οποιοδήποτε βιβλίο για να γράψει αυτές τις κουταμάρες; Χωρίς να είμαι 100% σίγουρος, πιστεύω πως είχε φάει 2-3 πιάτα φασολάδα που τον κράτησαν για πολύ ώρα στην τουαλέτα, και εκεί που καθόταν στη λεκάνη σκέφτηκε να γράψει αυτό το κείμενο. Γι' αυτό είναι έτσι.

Αν δεις έναν πάγκο στη λαϊκή που τον έχουν π.χ. κάποιοι Ρομά και σου πουν ότι πουλάνε Ρόλεξ με 10 ευρώ, θα πας να αγοράσεις; Δεν είναι δυνατόν να τα πιστεύει κάποιος όλα χωρίς να σκέφτεται πρώτα.

http://users.sch.gr/mfanarioti/1epal-es ... arch15.pdf

Εφημερίδα Μαθητικής Κοινότητας 1 ου Εσπερινού ΕΠΑ.Λ. Ταύρου
Φύλλο 24ο - Μάρτιος 201 5
Επιμέλεια - Αρχισυνταξία: Ταφλανίδου Φιλοθέη
Συντακτική ομάδα: Βαθρακογιάννης Γιάννης, Ζαλώνης Παύλος, Κατωμέρης Σπύρος, Κολιού Μαρία, Μπογιατζής Χρήστος,
Παπαδημητρίου ∆ημήτρης, Σουχοπάροβ Ιγκόρ, Σοφιανού Μαρία, Τσουτσόγλου Μιχάλης.
Υπεύθυνος Καθηγητής συντονισμού- σελιδοποίηση: Μπαρσούκη Ευαγγελή

Η άγνωστη ελληνική
επανάσταση του
727 μ.Χ. ενάντια
στους Βυζαντινούς
Στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία
(Βυζάντιο) την εποχή του Λέοντος Γ΄ του
Ισαύρου. Ήταν αυτοκράτωρ από το 71 7 έως το
741 . Αν και κατάφερε να αποκρούσει προσωρινά
τους εξ ανατολής εχθρούς, στα υπόδουλα
ελληνικά εδάφη σιγόβραζε η Επανάσταση των
«Ελλαδικών» όπως την αποκαλούν οι βυζαντινές
πηγές. σελίδα 4

σελίδα 4

Spoiler

Βρισκόμαστε στην Ανατολική
Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο) την
εποχή του Λέοντος Γ΄ του Ισαύρου. Ήταν
αυτοκράτωρ από το 71 7 έως το 741 . Αν και
κατάφερε να αποκρούσει προσωρινά τους
εξ ανατολής εχθρούς, στα υπόδουλα
ελληνικά εδάφη σιγόβραζε η Επανάσταση
των «Ελλαδικών» όπως την αποκαλούν οι
βυζαντινές πηγές.
Σύμφωνα με παλαιότερους ιστορικούς,
όπως ο A. Lombard, η καταστολή της
Ελληνικής Επανάστασης ήταν μία
προσπάθεια «αποκαθάρσεως» της
βυζαντινής αυτοκρατορίας εκ μέρους του
Λέοντος από το «μίασμα της ειδωλολατρίας».
Άλλοι ιστορικοί όπως ο Νικηφόρος
Βρυέννιος θεώρησαν ότι μαζί με την
Επανάσταση των Ελλήνων προς
αποκατάσταση των Ιερών Βωμών και Ναών,
στο επαναστατικό ρεύμα ενώθηκαν και
κοινωνικοπολιτικές αξιώσεις, όπως η μείωση
της φορολογίας.
Το σίγουρο πάντως είναι ότι η
γενοκτονία 650.000 Ελλήνων από τους
βυζαντινούς στρατιώτες έγινε υπό τις εντολές
των χριστιανών επισκόπων, όπως γράφει
στην βιογραφία του ο Ιερεύς του ∆ιονύσου
Κόρεσος, αντίτυπο της οποίας έχουν διασώσει
οι Άραβες αντιγραφείς και λόγιοι.
Ο Ιερεύς Κόρεσος ήτο μαζί με τον
Συνέστιο πρωτεργάτες και Εθνομάρτυρες της
Επανάστασης. Ο V. N. Zlatarski γράφει ότι ο
Κόρεσος ξεκίνησε από την Αρκαδία και ο
Συνέστιος από την Αθήνα. Και οι δύο
ξεσήκωσαν τους Έλληνες να πολεμήσουν
τους Ρωμαίους κατακτητές.
Εκείνο τον καιρό το κράτος των
Ρωμαίων είχε αποδυναμωθεί εξαιτίας των
πολέμων κατά των Αράβων και οι Έλληνες
θεώρησαν ότι ήταν η κατάλληλη ευκαιρία
να εκδιώξουν τους Ρωμαίους από τα
Ελληνικά εδάφη. Έτσι ζήτησαν
στρατιωτική βοήθεια από τους Έλληνες
της ∆ύσεως, κυρίως της Κάτω Ιταλίας.
Είκοσι πέντε χιλιάδες Έλληνες από την Κάτω
Ιταλία έσπευσαν να καταταγούν στον ελληνικό
επαναστατικό στρατό του Κορέσου και του
Συνεστίου όπως αναφέρει σε επιστολή του ο
πάπας Γρηγόριος Β΄.
Την ίδια στιγμή στο κέντρο του
ανατολικού ρωμαϊκού κράτους, στην Νέα
Ρώμη (Κωνσταντινούπολη), ξεσπούν
ταραχές κατά του Λέοντος Γ΄ που φτάνουν
σε ανοικτή στάση όπως αναφέρει ο
Θεοφάνης. Οι στασιαστές, γράφει ο
Θεοφάνης, υπεκινούντο από τον πρώην
αυτοκράτορα Αναστάσιο ο οποίος φαίνεται να
συνωμότησε με ανωτάτους αξιωματούχους.
Ήταν μοναδική η ευκαιρία για να εκραγεί η
Ελληνική Επανάσταση καθώς οι
ενδοβυζαντινές ταραχές θα κρατούσαν μακριά
τα ρωμαϊκά στρατεύματα μέχρι να οργανωθεί
καλύτερα ο ελληνικός απελευθερωτικός
στρατός.
Το 726 τα νησιά της Σάμου, Ρόδου και
Κρήτης επαναστατούν. Στέλνουν πλοία
εφοδιασμένα από τους Άραβες και
επανδρωμένα με ναύτες από την Σικελία για
να κτυπήσουν τον ρωμαϊκό στόλο που βγήκε
από το λιμάνι της Νέας Ρώμης. Εναντίον των
Ελλήνων στάλθηκε ο Ρωμαίος ναύαρχος
Αγαλλιανός, γοτθικής καταγωγής, ο οποίος
συνάντησε τον Ελληνικό Στόλο λίγο έξω από
την Εύβοια.
Οι Έλληνες είχαν 82 πλοία και οι
βυζαντινοί 350 σύμφωνα με τον Zlatarski. Ενώ
σύμφωνα με τον Κόρεσο οι Έλληνες είχαν 70
πλοία και οι βυζαντινοί 500. Ναύαρχος των
Ελλήνων ήταν ο Συνέστιος. Στο δεξί κέρας
των Ελληνικών πλοίων επικεφαλής ήτο ο
Κόρεσος.
Αφού πρώτα οι Έλληνες έκαναν θυσίες
προς τους Θεούς και προσευχήθηκαν όλοι
μαζί, ο Κόρεσος έδωσε πρώτος το
παράδειγμα ορμώντας ακάθεκτος κατά των
ρωμαϊκών πλοίων. Αμέσως εμβόλισε το
πρώτο ρωμαϊκό πλοίο βυθίζοντάς το.
Επακολούθησε σκληρή μάχη σώμα με σώμα
καθώς τα ελληνικά πλοία ναι μεν ήταν πιό
ευκίνητα των ρωμαϊκών, αλλά υστερούσαν σε
ισχύ πυρός. Οπότε οι Έλληνες μαχητές
έπρεπε να πλευρίζουν τα ρωμαϊκά πλοία και
να ανεβαίνουν οι ναύτες πάνω τους για να
σκοτώσουν τους Ανατολικορωμαίους .
Η νίκη ήταν συντριπτική υπέρ των
Ελλήνων. Οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν με
τρομακτικές απώλειες. Ο Βρυέννιος αναφέρει
1 90 ρωμαϊκά κατεστραμμένα πλοία ενώ ο
Zlatarski μιλάει για 300 ρωμαϊκά πλοία
κατεστραμμένα και 60 αιχμαλωτισμένα.
Επίσης οι πηγές μιλάνε για 8 Ελληνικά πλοία
κατεστραμμένα. Οι νεκροί από πλευράς
Ρωμαίων ανέρχονται στους 70.000 και από
πλευράς Ελλήνων στους 1 200. Οι Έλληνες
κατενθουσιασμένοι έκαναν ευχαριστήριες
θυσίες προς τους Θεούς και με επικεφαλής
τον Ιερέα Κόρεσο αφιέρωσαν τις ρωμαϊκές
(βυζαντινές) ασπίδες που λαφυραγώγησαν
προς τιμήν του Θεού ∆ιονύσου, τον οποίον
θεώρησαν υπεύθυνο για την περίλαμπρη νίκη
τους κατά των Ρωμαίων της Ανατολής,
δηλαδή αυτών που αποκαλούμε σήμερα
Βυζαντινών.
Σε στρατιωτικό συμβούλιο που έγινε
στην Αθήνα το 727 ο Συνέστιος προτείνει να
μεταφερθεί ο πόλεμος και στην ξηρά. Ο
Κόρεσος συμφωνεί και δίνει εντολή στους
Ιεροκήρυκες να ξεσηκώσουν όλες τις
Ελληνικές Πόλεις κατά των Ρωμαίων
κατακτητών και να εξοπλιστούν όλοι με ό,τι
όπλα μπορεί να βρει ο καθένας.
Ο Λέων Γ΄ καταφέρνει να απαλλαγεί
από τις ενδοβυζαντινές διαμάχες και αρχίζει
να στρέφει το βλέμμα του κατά των Ελλήνων
Επαναστατών. Στέλνει νέα στρατεύματα με
στρατηγό έναν αιμοσταγή βάρβαρο ονόματι
Ζαουτζά. Αυτός ο αιμοβόρος Ρωμαίος απ'
όπου περνούσε σκορπούσε τον θάνατο στους
Έλληνες. Τον Μάρτιο του 728 μπήκε στην
Θεσσαλία και άρχισε να σφάζει όλους
ηλικιωμένους και τα γυναικόπαιδα. Περίπου
50.000 Ελληνίδες μαζί με τα παιδιά τους
αποκεφαλίστηκαν όταν αυτές αρνήθηκαν να
αποκηρύξουν την θρησκεία τους, να
βαπτιστούν χριστιανές και να υποταχθούν
στους Ρωμαίους κατακτητές.
Το Ελληνικό στράτευμα μαθαίνοντας
την κάθοδο του Ζαουτζά συγκεντρώθηκε για
την αποφασιστική μάχη εναντίον του.
Μαζεύτηκαν 60.000 Έλληνες στρατιώτες για
να αντιμετωπίσουν τα ρωμαϊκά στρατεύματα
της Κωνσταντινούπολης, τα οποία
αριθμούσαν 250.000 βαρβάρους. Ο Ιερεύς
Κόρεσος εξετάζοντας τους οιωνούς
συμβούλευσε τον Συνέστιο να ξεκινήσουν
πόλεμο φθοράς, δηλαδή ανταρτοπόλεμο και
να μην επιτεθούν μονομιάς στους βαρβάρους
μισθοφόρους των Ρωμαίων.
Ακόμη οι Έλληνες δεν είχαν αποκτήσει
την απαραίτητη πολεμική πείρα για μάχη εκ
παρατάξεως μετά από τόσα χρόνια ρωμαϊκής
κατοχής που τους είχε στερήσει από την
πολεμική τακτική των αρχαίων προγόνων
τους. Όμως ο Συνέστιος δεν άκουσε τον
Έλληνα Ιερέα. Στην φονική μάχη που
επακολούθησε λίγο έξω από την σημερινή
Λάρισα έπεσαν ηρωικώς σχεδόν όλοι οι
Έλληνες.
Ήταν 1 0 Απριλίου του 728 σύμφωνα με
το χριστιανικό ημερολόγιο. Ο Συνέστιος
σκοτώθηκε πολεμώντας ηρωικά στην μάχη.
Τον Ιερέα Κόρεσο οι Ρωμαίοι είχαν εντολές να
τον συλλάβουν ζωντανό. Τον μετέφεραν
αλυσοδεμένο στην Νέα Ρώμη, στην
Κωνσταντινούπολη. Ο Ρωμαίος στρατηγός
Ζαουτζάς είχε πάρει εντολές από τον Ρωμαίο
αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης Λέοντα
Γ΄ να αφανίσει όλους τους Έλληνες στην
πυρά.
Οι χριστιανοί επίσκοποι προέτρεπαν
τους Ρωμαίους στρατιώτες να βιάζουν τις
Έλληνίδες και μετά να αποκεφαλίζουν τα
παιδιά τους, «ίνα το ελληνικόν γένος
αποκτείναι», όπως αναφέρει ο Νικηφόρος
διότι τελούν «μιαράς και δαιμονιώδεις
θυσίας».
Οι βάρβαροι μισθοφόροι των Ρωμαίων
με επικεφαλής τους χριστιανούς μοναχούς
συγκέντρωσαν 600.000 Έλληνες,
γυναικόπαιδα κυρίως, στην περιοχή γύρω
από την σημερινή Λάρισα και διέταξαν να τους
κάψουν ζωντανούς. Αυτά τα στοιχεία
αναφέρουν βουλγαρικές και αραβικές πηγές
καθώς και ο Ιερεύς Κόρεσος στην βιογραφία
του που συνέγραψε όσο καιρό ήταν
αιχμάλωτος των Ρωμαίων. Μετά από λίγο θα
θανατωθεί και αυτός με φρικιαστικά
βασανιστήρια στην πυρά.
Το φρικιαστικό έγκλημα που
συνετάραξε τότε την Οικουμένη οι νεο-
βυζαντινοί φροντίζουν να κρατούν θαμμένο
ώστε να μην μαθαίνουν οι Έλληνες την
Ιστορία τους. Η Γενοκτονία των 650.000
Ελλήνων, κυρίως γυναικόπαιδα, θα μείνει
στην Ιστορία ως «σήμα κατατεθέν» της
ανατολικορωμαϊκής λαίλαπας.
Πηγές:Ιερεύς Κόρεσος, Βιογραφία Θ. Κορρές, Το
κίνημα των «Ελλαδικών» Νικηφόρος Βρυέννιος,
Ύλη Ιστορίας Πάπας Γρηγόριος Β”, Επιστολαί V.
N. Zlatarski, Istorija A. Lombard, Constantin V
Παπαδημητρίου ∆ημήτρης
Η άγνωστη ελληνική επανάσταση του
727 μ.Χ. ενάντια στους Βυζαντινούς

Μαζί με τον Συνέστιο ήτανε και ο Σύσσιτος... άγνωστοι ήρωαι...

[Chronicle]

Εφημερίδα Μαθητικής Κοινότητας 1ου Εσπερινού ΕΠΑ.Λ. Ταύρου
Φύλλο 24ο - Μάρτιος 2015

Αντί να μάθουν τα παιδιά να ασκούν την κριτική τους σκέψη, μαθαίνουν να καταπίνουν αμάσητες ηλιθιότητες...

Θα μπορούσε κανείς να προσθέσει ότι:

- "Συνέστιος" όνομα δεν βλέπω στη βυζαντινή προσωπογραφία. "Συνέστιος" είναι χαρακτηρισμός θεοτήτων προστατών της οικογενειακής εστίας και επίσης σημαίνει "συγκάτοικος" ή "στενός φίλος".

- Όπως είπαμε ο Κόρεσος ήταν μυθικό πρόσωπο. Οπότε, τον δήθεν "ελληνικό επαναστατικό στρατό του Κορέσου και του Συνεστίου" τον διοικούσαν δύο "σπουδαία" πρόσωπα: ένα μυθικό και ένα ανύπαρκτο...

- Επίσης, ο Ζαουτζάς στα 727 δεν είχε γεννηθεί καν, αφού είναι πρόσωπο που έδρασε στα μέσα του 9ου αι.

- Επίσης γράφει ότι "Εναντίον των Ελλήνων στάλθηκε ο Ρωµαίος ναύαρχος Αγαλλιανός"! Δηλαδή ο ηλίθιος δεν γνωρίζει ούτε καν πως ο Αγαλλιανός ήταν ο αρχηγός των... Ελλαδικών και τον παρουσιάζει ως εχθρό τους!

- Βεβαίως η μάχη δηλ. η ναυμαχία που έγινε έξω από την Κων/πολη και ουδεμία σχέση είχε με... Λάρισα(!), έληξε σύντομα και άδοξα για τα στασιαστικά στρατεύματα αφού τα πλοία τους καταστράφηκαν. Οι τρεις στασιαστές ήταν ο Αγαλλιανός που αυτοκτόνησε, ο στρατηγός Στέφανος που θανατώθηκε και κάποιος Κοσμάς που επίσης θανατώθηκε, τον οποίο οι δύο στρατηγοί προόριζαν για αυτοκράτορα αν πετύχαινε το πραξικόπημα τους να ρίξουν τον Λέοντα.

Τι ακριβώς κίνητρα οδηγούν κάποιον να γράψει μια τέτοια ηλιθιότητα; Πιθανόν μια μορφή ψυχοπάθειας. Σε τι κατάντια έχουμε οδηγηθεί ώστε το κείμενο κάποιου ψυχοπαθή να κυκλοφορεί χωρίς να έχει καταλάβει κανένας ότι απευθύνεται σε λοβοτομημένους; Ρητορικό το ερώτημα...

[Ζαποτέκος]

Αυτό Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου λόγος ἐκ τὴν ὅρασιν τοῦ ∆ανιήλ http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... nielis.pdf λογικά δεν είναι του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Μοιάζει πολύ με την Αποκάλυψη του Ψευδο-Μεθοδίου.

Spoiler

πῶς οἱ τέσσαρες βασιλεῖες μετ' ἀλλήλων συνήχθησαν· Αἰθίωπες, Μακεδόνες, Ἕλληνες καὶ Ῥωμαῖοι.

Ἐβασίλευσαν οὖν ἑκάτεροι, ὁ μὲν Ἀρχέλαος ἐν Ῥώμῃ, Οὐρβανὸς (δὲ) εἰς Βυζάντιον πόλιν τῆς αὐτοῦ μητρός, Κλαύδιος ἐν Ἀλεξανδρείᾳ. Κατεκράτησεν δὲ τὸ σπέρμα τῆς Χουσὴθ θυγατρὸς τοῦ βασιλέως Αἰθιωπίας τὴν 35 τρεῶαν Μακεδονίαν, Ῥωμαίων τε καὶ Ἑλλήνων ἤγουν τῶν Ῥωμαίων ἐκ γένους τῶν Αἰθιώπων.

Ξέρεις πότε ( λογικά αφού μιλάει για Ισμαηλίτες/Άραβες και τις επιδρομές τους στην Μεσόγειο μετά τον 8ο αι. ) , πού και από ποιον γράφτηκε ;

[Ζαποτέκος]

Μερικά εθνοτικά Έλλην στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο.

Η κοσμική παιδεία της εποχής ήταν λατινική και ελληνική :

Νέος τις κομιδῇ πλούσιος ὢν ἐπεδήμησέ ποτε τῇ πόλει τῇ ἡμετέρᾳ κατὰ λόγων παίδευσιν ἑκατέραν, τήν τε Ἰταλῶν τήν τε Ἑλλήνων.
σελ. 39
http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... sticae.pdf

Τα έθνη εγκαταλείπουν τις ψεύτικες θρησκείες τους και ασπάζονται τον χριστιανισμό :

Τοῦτο τὸ τίμιον καὶ σεβάσμιον ξύλον ὑπὸ πάντων τιμώμενον προσκυνεῖται· Ἕλληνές τε καὶ βάρβαροι, Μακεδόνες καὶ Θετταλοὶ, Παίονες, καὶ Ἰλλυριοὶ, Ἀθηναῖοι καὶ Ἀργεῖοι καὶ Λάκωνες, Πάρθοι καὶ Μῆδοι καὶ Ἐλαμῖται, καὶ οἱ κατοικοῦντες τὴν Μεσοποταμίαν, Ἰουδαίαν τε καὶ Καππαδοκίαν, Πόντον καὶ Ἀσίαν, Αἴγυπτον καὶ τὰ μέρη τῆς Λιβύης τῆς κατὰ Κυρήνην, Κρῆτες καὶ Ἄραβες, Ἰνδοὶ καὶ Αἰθίοπες, καὶ Ὁμηρῖται, καὶ πάντες οἱ λοιποὶ τῶν ἐθνῶν, ὅσους ὁ ἥλιος ἐφορᾷ, τὴν ἑαυτῶν καταλιπόντες ἀπάτην, τῷ σταυρῷ σημειούμενοι προσκυνοῦσι, φεύγοντες τὰς
πολυπλόκους σειρὰς τοῦ διαβόλου.
σελ. 7
http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... crucis.pdf

Γενικά είναι δύσκολο να βρεις εθνοτικά Έλλην στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο γιατί είτε είναι αόριστα πολιτισμικά του στυλ "Έλληνες και βάρβαροι" παρμένα απ' την Καινή Διαθήκη και τον απόστολο Παύλο , είτε έχουν ξεκάθαρα την έννοια του ειδωλολάτρη.
Ακόμη και σε ένα χωρίο που αναφέρει και άλλους λαούς και θα νόμιζε κανείς πως η έννοια του Έλλην έχει εθνοτική χροιά , τελικά αυτή είναι μόνο επιδερμική και καταλήγει να έχει θρησκευτική - φιλοσοφική έννοια . Π.χ. βλ. στον παρακάτω σύνδεσμο την 1η παράγραφο : http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... fuerat.pdf
Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος βλέπει έναν λαό , τον λαό των Χριστιανών :

Εἷς ὁ κατὰ τὴν ἀλήθειαν λαὸς τοῦ Χριστοῦ, εἷς ἐν Χριστῷ βαπτισθεὶς, καὶ Χριστὸν ἐνδυσάμενος· καὶ μηκέτι Ἰουδαῖος μήθ' Ἕλλην, ἄρσεν καὶ θῆλυ, δοῦλος ἢ ἐλεύθερος, Σκύθης, Ἄρειος, Εὐνόμιος, Μαραθώνιος , ἀλλ' εἷς ἐν Χριστῷ. Ἀξίως τοῦ Θεοῦ τρέχε, καὶ πολιτεύου, λαὲ τοῦ Θεοῦ, ἐν τῷ θεωρίῳ τοῦ παναγίου Πνεύματος.
σελ.1
http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... 0circo.pdf

[taxalata xalasa]

Μαραθώνιος

ένδειξη παράνοιας...

[Ζαποτέκος]

Μαραθώνιος

ένδειξη παράνοιας...

Spoiler

https://www.youtube.com/watch?v=zo3c8Pk3xE4

[taxalata xalasa]

Μαραθώνιος

ένδειξη παράνοιας...

Spoiler

https://www.youtube.com/watch?v=zo3c8Pk3xE4

τρομερό επιχείρημα...

[Chronicle]

πού και από ποιον γράφτηκε;

Δυστυχώς δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες. Είναι μόνο γνωστό ότι είναι νόθο, αλλά η TLG το αναφέρει ως έργο του 4ου-5ου αι.
Ισμαηλίτες μπορεί να είναι αναφορά στο Γεν. 37,28 όπου τα αδέλφια του Ιωσήφ τον πούλησαν στους Ισμαήλίτες για είκοσι χρυσά νομίσματα.

Πράγματι, ο Χρυσόστομος είναι πολύ τυπικός στα κείμενα του, σε κάποια χωρία μόνο αποδίδει τα εύσημα σε αρχαίους Φιλοσόφους για την αρετή που επέδειξαν στον βίο τους. Καμία σχέση με Γρ. Θεολόγο, Γρ. Νύσσης, Μ. Βασίλειο.

Μαραθώνιος = επίσκοπος Νικομηδείας, τέλη 4ου αι., αντικανονικά χειροτονημένος πνευματομάχος (αμφισβητούσε δηλ. τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος)

[Ζαποτέκος]

πού και από ποιον γράφτηκε;

Δυστυχώς δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες. Είναι μόνο γνωστό ότι είναι νόθο, αλλά η TLG το αναφέρει ως έργο του 4ου-5ου αι.
Ισμαηλίτες μπορεί να είναι αναφορά στο Γεν. 37,28 όπου τα αδέλφια του Ιωσήφ τον πούλησαν στους Ισμαήλίτες για είκοσι χρυσά νομίσματα.

Πράγματι, ο Χρυσόστομος είναι πολύ τυπικός στα κείμενα του, σε κάποια χωρία μόνο αποδίδει τα εύσημα σε αρχαίους Φιλοσόφους για την αρετή που επέδειξαν στον βίο τους. Καμία σχέση με Γρ. Θεολόγο, Γρ. Νύσσης, Μ. Βασίλειο.

Μαραθώνιος = επίσκοπος Νικομηδείας, τέλη 4ου αι., αντικανονικά χειροτονημένος πνευματομάχος (αμφισβητούσε δηλ. τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος)

Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος νομίζω πως είναι στην κορυφή και μετά ακολουθούν οι δύο αδελφοί.
Θενκς για τον Μαραθώνιο. Δεν τον είχα ξανακούσει ποτέ.

Υ.Γ. [user]taxalata xalasa[/user] ρούφα !

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος και παράνοια δεν πάνε μαζί.

[taxalata xalasa]

πού και από ποιον γράφτηκε;

Δυστυχώς δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες. Είναι μόνο γνωστό ότι είναι νόθο, αλλά η TLG το αναφέρει ως έργο του 4ου-5ου αι.
Ισμαηλίτες μπορεί να είναι αναφορά στο Γεν. 37,28 όπου τα αδέλφια του Ιωσήφ τον πούλησαν στους Ισμαήλίτες για είκοσι χρυσά νομίσματα.

Πράγματι, ο Χρυσόστομος είναι πολύ τυπικός στα κείμενα του, σε κάποια χωρία μόνο αποδίδει τα εύσημα σε αρχαίους Φιλοσόφους για την αρετή που επέδειξαν στον βίο τους. Καμία σχέση με Γρ. Θεολόγο, Γρ. Νύσσης, Μ. Βασίλειο.

Μαραθώνιος = επίσκοπος Νικομηδείας, τέλη 4ου αι., αντικανονικά χειροτονημένος πνευματομάχος (αμφισβητούσε δηλ. τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος)

Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος νομίζω πως είναι στην κορυφή και μετά ακολουθούν οι δύο αδελφοί.
Θενκς για τον Μαραθώνιο. Δεν τον είχα ξανακούσει ποτέ.

Υ.Γ. [user]taxalata xalasa[/user] ρούφα !

Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος και παράνοια δεν πάνε μαζί.

καὶ μηκέτι Ἰουδαῖος μήθ' Ἕλλην, ἄρσεν καὶ θῆλυ, δοῦλος ἢ ἐλεύθερος, Σκύθης, Ἄρειος, Εὐνόμιος, Μαραθώνιος

παράνοια²

[Chronicle]

Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος νομίζω πως είναι στην κορυφή και μετά ακολουθούν οι δύο αδελφοί.

Πράγματι.

ΥΓ
Πολύ φάπα!

[The Rebel]

Αυτό Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου λόγος ἐκ τὴν ὅρασιν τοῦ ∆ανιήλ http://khazarzar.skeptik.net/pgm/PG_Mig ... nielis.pdf λογικά δεν είναι του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Μοιάζει πολύ με την Αποκάλυψη του Ψευδο-Μεθοδίου.

Spoiler

πῶς οἱ τέσσαρες βασιλεῖες μετ' ἀλλήλων συνήχθησαν· Αἰθίωπες, Μακεδόνες, Ἕλληνες καὶ Ῥωμαῖοι.

Ἐβασίλευσαν οὖν ἑκάτεροι, ὁ μὲν Ἀρχέλαος ἐν Ῥώμῃ, Οὐρβανὸς (δὲ) εἰς Βυζάντιον πόλιν τῆς αὐτοῦ μητρός, Κλαύδιος ἐν Ἀλεξανδρείᾳ. Κατεκράτησεν δὲ τὸ σπέρμα τῆς Χουσὴθ θυγατρὸς τοῦ βασιλέως Αἰθιωπίας τὴν 35 τρεῶαν Μακεδονίαν, Ῥωμαίων τε καὶ Ἑλλήνων ἤγουν τῶν Ῥωμαίων ἐκ γένους τῶν Αἰθιώπων.

Ξέρεις πότε ( λογικά αφού μιλάει για Ισμαηλίτες/Άραβες και τις επιδρομές τους στην Μεσόγειο μετά τον 8ο αι. ) , πού και από ποιον γράφτηκε ;

Οι ρασοφόρες καλιακούδες είχαν πάρει διαταγές από τους Βυζαντινούς χριστιανούς αυτοκράτορες να καταστρέφουν τα Ελληνικά αγάλματα ξεκινόντας από τα γεννητικά όργανα. Όλη η φιλοσοφία των Εβραιοχριστιανών σε μία απλή εικόνα. Οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν το ανθρώπινο σώμα ως το τέλειο δημιούργημα ενώ οι Εβραίοι σκεπαζόταν με αυτό το μαύρο που εκφράζει τη μαύρη τους ψυχή.

[Annibas]

Οι ρασοφόρες καλιακούδες είχαν πάρει διαταγές από τους Βυζαντινούς χριστιανούς αυτοκράτορες να καταστρέφουν τα Ελληνικά αγάλματα ξεκινόντας από τα γεννητικά όργανα. Όλη η φιλοσοφία των Εβραιοχριστιανών σε μία απλή εικόνα. Οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν το ανθρώπινο σώμα ως το τέλειο δημιούργημα ενώ οι Εβραίοι σκεπαζόταν με αυτό το μαύρο που εκφράζει τη μαύρη τους ψυχή.

Στον Χάνδακα/Ηράκλειο Κρήτης είχαν φτιάξει άγαλμα του Ποσειδώνα.

[Ζαποτέκος]

Πριν έρθει ο χριστιανισμός η Ελλάδα και οι Έλληνες είχαν τα κακά τους χάλια.

- Ο Πλούταρχος λέει πως τον 2ο αι. η Ελλάδα μπορούσε να παρατάξει μόλις 3.000 στρατιώτες , δηλαδή όσους τα Μέγαρα κατά τους Περσικούς Πολέμους.
- Ο Πλούταρχος λέει πως στην Βοιωτία μπορεί να περπατάει κάποιος για ώρες χωρίς να συναντήσει άνθρωπο , εκτός από κάποιον βοσκό.
- Ο Παυσανίας περιγράφει περισσότερους από 30 ερειπωμένους ναούς στην Αρκαδία. Πολλοί χωρίς σκεπές. Πήραν τα οικοδομικά υλικά και τα πήγαν αλλού.
- Ο Δίων ο Χρυσόστομος λέει πως τα Γυμνάσια των πόλεων έχουν γίνει χωράφια . Τα αγάλματα των ηρώων και των θεών έχουν σκεπασθεί τελείως απ' τα σπαρτά. Τα πρόβατα μπαίνουν μέσα στην Αγορά και βόσκουν γύρω απ' το Βουλευτήριο.
https://www.phorum.com.gr/viewtopic.php ... 1#p2728758

Φυσικά και οι Βυζαντινοί ήταν Έλληνες και η παιδεία τους ήταν ελληνοχριστιανική .
Τι διδασκόταν ένας Βυζαντινός της Μεσοβυζαντινής Περιόδου για να είναι μορφωμένος ;
Γρηγόριος Πάρδος, επίσκοπος Κορίνθου, 11ος αι. :
‘Εν τοις πανηγυρικοΐς κείσθω προ πάντων είς άρχέτυπον o Μέγας Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Νύσσης, ο (Μέγας) Βασίλειος, έν οις όλίγοις τοιούτοις έγραψεν, ο παναθηναϊκός λόγος του Αριστείδου, ο Θεμίστιος, ο Προκόπιος Γάζης, ο Χορίκιος, ό Ψελλός τά μάλιστα και εΐ τις τοιούτος εν τε τοις παλαιοϊς και νεωτέροις ή καθ’ ήμάς.
έν τοις συμβουλευτικοίς ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Αριστείδης ο Ισοκράτης, ο Δημοσθένης, ο Λιβάνιος, ο Χορίκιος καϊ εί τις τοιούτος.
ει δε και τους ηθικούς λόγους τακτέον εις συμβουλήν, προσληπτέον σοι και τον Πλούταρχον μάλιστα.
εν δε τοις διακανικοις ο Δημοσθένης, ο Λυσίας, ο Λιβάνιος, ο Χορίκιος και ει τοις τοιούτος (…)
υπέρ πάντας οΰς ίσμεν αυτοί τελείους ρητορικούς λόγους αρίστους ακρότατοι οι τέσσαρες ούτοι : ο περί στεφάνου Δημοσθενικός, ο Παναθηναϊκός του Αριστείδου, ο εις τον Μέγαν Βααίλειον επιτάφιος του Θεολόγου και ο του Ψελλού εις τήν μητέρα
ανάγνωθι Λευκίππην, Χαρίκλειαν, Λουκιανόν, Συνέσιον (…)

[Κόκκορας]

λιγοτερο τουρκικη η οθωμανικη αυτοκρατορια
ουτε γραφη δεν κρατησαν